公爵更适合指挥空军？”
受到欧恩的鼓舞，皮特利也再度开口：
“陛下，您不是主张‘惟才是用’吗？就这样失去难得的人才，真的不会扼腕吗？比起我们这些不加入任何一方，只会做壁上观的投机贵族，个人认为基于相信朋友的原则而与陛下为敌的巴卡斯公爵，才是真正的人才！请陛下务必接受沃达公爵的劝谏，酌量予以减刑！”
听取两人的意见后，相马暂时闭上双眼……然后下达命令。
“……把他们带走。”
于是被士兵包围的两人就这样被带离了大厅。临去之际，怅然若失的欧恩默默地听从士兵的指示，皮特利则是不断呼吁相马从长计议，两人的反应刚好是个对比.
欧恩和皮特利被带走后，大厅笼罩在令人厌恶的寂静之中。在场众人连大气都不敢喘一 下，不知道该说些什么才好，最后还是相马打破了沉默。
“其他人有什么意见？”
结果贵族们的意见全都是‘死刑’。
“法律就是法律。”
“轻饶两人，难以对其他臣子交代。”
“胆敢忤逆陛下的蠢人，往后也起不了什么作用。”
……诸如此类的意见。表面上虽然是在谴责叛徒的罪行，心里面打的主意显然是‘千万别跟刚刚那两个人一样，让国王不开心’。
这下子我真的不明白了。目前在场的几个贵族无不对相马万分敬畏，很难再有什么图谋不轨的举动。
可是刚刚被撵出去的两人，跟留在大厅的这十二个人。到底哪一边才是对于相马、甚至是对于这个国家有所助益的人物？
(……不应该怀疑的，我不是已经决定要信任相马了吗？)
于是我捏捏自己的大腿，告诉自己不要继续纠结下去，却听到相马低声说出‘这下子非动手不可了’。相马？
“大家的意见我都听到了。”
相马站了起来，高举右手。见到相马的这个动作，沃达公爵睁大了双眼，贵族们屏气凝 神，卡斯德尔与卡露拉父女则是认命地低下头来。
于是相马在挥下右手的同时，下达简短的命令。
“动手！”
刹那之间刀风响起，血花四溅。
——十二个脑袋落地。
◇ ◇ ◇
如何成为一个国王？面对这个问题时，我多半会参考‘君王论’。
马基维利的‘君王论’被世人称为“魔鬼教科书”，问世之后的数百年之间一直受到基督教会的坪击。其中被当成箭靶的部分，正是‘第八章：透过阴毒险恶的手段成为君王的人们’以及‘第十七章：受人敬畏以及受人爱戴，到底孰优孰劣’的记述。
第八章的论述主题是“即使是仁民爱物的君王也会失去国家，然而透过邪恶的手段窃取国家之后，却还是有人从未遇到部下的背叛，度过了安稳的一生。这到底是为什么？”，其中马基维利认为关键在于“使用暴虐的手法高人一等”。
另外第十七章论及“人类都是利己的生物，若必须选择一方来伤害，往往会选择自己所爱的人，而不是自己所畏惧的人”，主张“君王应该受人敬畏，而不是受人爱戴”。同时也表示“君王在率领大军的时候，完全不必在乎被评论为冷酷无情”，且认为“迦太基着名的军事将领•汉尼拔无论战胜或是战败，部下都不会起兵反叛，主因在于他灭绝人性的残酷”。
宣扬博爱的基督教大力抨击这些主张，认为马基维利不应该鼓吹理应以德治国的君王采用残酷手段，于是将‘君王论’视为禁书。
从此‘君王论’被冠上恶魔教科书的既定印象，世人经常在并未详读全书的情况下聚焦于偏激的标题，“‘君王论’替暴政背书”或是“‘君王论’主张屠杀所有反对者”之类的误 解，就这样成为一般的认知。
即使是‘君王论’的价值受到重新评估的现今，类似的言论依然时有所闻。
不过在这里我要把话说清楚，马基维利并未针对残酷暴行做过详细的描述。
第八章虽然提及“高明的暴虐手段是使用一次之后就不再重复实行”，内容却只提出历史上的实例，并未记载马基维利认为正确的使用方法。
第十七章也一样，篇章之中只提到“汉尼拔的活跃奠基于不人道的冷酷”，至于“冷酷” 的内容，则是未曾提及。
那么马基维利口中的“君王以使用一次为限，之后不可动用的暴虐手段”，或者是君王所背负的“冷酷”到底是什么？
首先马基维利在第十七章提到“君王可以受人畏惧，不可遭到怨恨”，其中为了不遭到怨恨，他提倡“绝对不可以染指人民的财产以及妇孺”。同样的章节当中，也写到“若见血的行动是无法避免的，也必须在具备正当的动机情况下付诸实行”。
这也可以代换成‘即使君王具备正当的动机，也不应该对部属、人民的财产以及妇孺出 手，杀人行为只有在动机正当的情况下，才是被允许的(或者说不具正当动机的杀人行为是不被允许的)’。
也就是说马基维利主张的“行使暴虐”，只限于“动机正当的杀人行为”。那么这到底适 用于哪些情况？是否正如基督教的抨击，其实是在宣扬“对敌人赶尽杀绝”的理念？
这个部分的解释可说是众说纷耘，不过我个人的看法其实是否定的。
原因很简单，马基维利在‘君王论’的第二十章是这么说的——
【政权成立之际看似可疑