能通过自己的脑来认识『现实』，所以这两者可说是一样的。我们生活的这个昭和时代与江户时代有着天壤之别，西洋科学所规定的『现实』告诉我们妖怪或鬼魂『并不存在』。因此，就算现在拍摄一部『妖怪吴尔罗现身东京』的电影，观众恐怕也感觉不到真实性吧。当然，我们不是打从心底完全认同西洋科学所规定的『现实』，不管西化程度有多高，妖怪或鬼魂也不会从日本文化中灭绝，所以妖怪电影或幽灵电影等类型应该也不会消失吧。但是，假如『哥吉拉』描写的是人们自古以来熟悉的妖怪，恐怕无法成为如此震撼人心的恐怖电影。现代人不相信妖怪存在，但这部电影完美地将『假如是实际称霸太古的恐龙，说不定可能复活』这种真实性，与人们对于氢弹试爆的恐惧结合在一起。老实说，恐龙不过是考古学者或生物学者见到埋藏在古老地层的太古生物的骨骼化石后，做了种种想像而诞生的物种，是否真实存在恐怕尚无定论呢。明明没人活过恐龙存在的年代，也没人见过活着的恐龙，又怎么能肯定复原图必定正确？」
「恐龙不存在？开什么玩笑。若是真的不存在，很令人失望啊。」
我喃喃回了句蠢话，京极堂若无其事地接着说：
「我总是说，所谓的『现实』只有在观测者认知到的瞬间才被确定，未观测前什么都无法确定。除非人类发明时光机回到过去，否则没人知道恐龙的实际模样。」
「你的意思是，我们无法直接接触到真正的『现实』，只能以脑所能认知的形式去认知现实，而这个形式也是基于观测对象与观测者之间的相对性『关系』产生。换句话说，我们称为『现实』的世界乍看之下绝对正确，其实是基于我们的意识与脑子间的共犯结构所构筑出的相对性『故事』……对吧？」
「没错。在人的脑子里，不管是『世界』或『电影』或『小说』，都只是一种『故事』。电视频头有电影公司的标志登场，片尾有『剧终』两字出现，这是为了让观众明白电影从何处开始、到何处结束，在这之前与之后则是所谓的现实世界，好在心中划清界线。假如无法区分哪里是现实、哪里是电影，观众的精神会永远陷入混乱。虽然说，你在看完《哥吉拉》后似乎仍感到兴奋而略显混乱，这倒是你身为一名小说家的特质。」
「我才没混乱，京极堂，虽然我的确因为电影水准超乎想像而感到兴奋。姑且先不论哥吉拉是妖怪还是怪兽，我想，用文章恐怕难以表现那种怪物不由分说的存在感和暴力性吧。因为文本总免不了『阅读』行为。虽然适合让人在脑中浮现意象，但要用来诠释哥吉拉则完全不合格。而且，今后这种电影特效一定会愈来愈好。现在一看就知道哥吉拉的登场画面是由两个影像合成的，未来哥吉拉一定会变得更具真实性。然而，文本本身却无法继续进化，毕竟我们不能随便创造新的文本。所以说，将来恐怕没人想阅读书本了。当然，做为文本的实验去挑战这种描写也不是不行……但是，小说败给电影的日子恐怕不远，一想到此我就闷闷不乐啊。」
「你在胡说什么？关口。这种事从一开始就很明白吧。不管要叙述什么『故事』，文本和图画向来是互为表里，不可偏废。用极度简单扼要的说法来说：文本传达的是『意义』，图画传达的则是『意象』，欠缺任何一方都会使人与人的交流陷入困难。譬如说我爱读的妖怪书，插图也是不可或缺的。不，甚至应该说图画才是主体，说明文只是陪衬。原本说来，妖怪是一种无形的概念，妖怪书正是为了赋予它们『模样』而诞生。只是没有形体的事物光是被赋予形状也无法成为『故事』，还得赋予它一个名字。除了名字以外，还要说明其由来与性质才行。由来和性质用图画就能表现……但名字无论如何都非得要有文本不可。没有名字的话，连你与我都无法区别。相反地，假如你的名字也叫『中禅寺秋彦』，即使这只是单纯的偶然，也会造成许多麻烦。而且你我都住在中野，没办法用『中野的中禅寺秋彦』这样以地名来区别。」
「那样的话，只好用『死气沉沉的中禅寺秋彦』和『抑郁寡欢的中禅寺秋彦』来区分了。」
「更何况汉字本来就是一种表意文本。泷泽马琴是个很擅长运用插画的作家，《南总里见八犬传》是一本若没有插画就无法成立的读物。而《源氏物语》虽然一开始只有文本，后来也进化成绚丽豪华的『绘卷』。反倒是舍弃图画，尝试只靠文本来表现人类一切的近代西洋文学才是一种奇特的挑战。关于这部分，相信大作家关口大师比我熟悉才是。」
「……至少要到近代，『私小说』才被发现其文学价值。近代以前的『故事』主角并不是普遍存在、能置换为读者的『我』，而是某个特别的『英雄』。小说中有『我』登场应该是从《唐吉诃德》才开始吧？《唐吉诃德》的主角是沉迷中世纪骑士小说的『我』，换句话说，主角便是读者自己，所以被称为最早获得自我意识的近代小说。说到底，自我意识若没被他者观测到，就无法划清自我与他人的界线，然而不主张自己的独立性又无法成立，可说是种构造极度扭曲、不稳定而脆弱的事物。正因为有自我意识，我才会得到忧郁症，每天过着郁郁不得志的生活。最近总觉得人类根本没必要拥有自我意识……像是猫，就比被自我意识纠缠的人类幸福多了。」
「所以，我们才会打从心底期望有某种事物能跨越界线，或是有来自异界的使者啊，关口。某种能扰乱、破坏『现实』与『我』的界线的事物。但另一方面，对于这些越界而来的事物，我们也深深恐惧着。这些来自异界的事物基于不同的法则行动，不受我们约束。假如他们真的将『现实』彻底破坏，迟迟不肯回归的话就伤脑筋了。所谓的『祟神』便是指这种事物。」
「你想说妖怪或哥吉拉就是这个对吧？」
一旦京极堂开始展露妖怪知识，雪绘和千鹤子总会抛下我一个人应付他，也许是因为我总会和他争得脸红脖子粗吧。
「没错。妖怪因应人类的需求而生，因人类的观测才得以存在。在这层意义下，哥吉拉正是昭和时代诞生的新妖怪。虽然这个仿佛『猩猩（gorilla）』加『鲸鱼（kujira）』除以二的名字很单纯，但很有『生物』的感觉且新颖。它被美军的氢弹试爆所唤醒，在现代东京上岸，带来比东京大轰炸更巨大的灾难。哥吉拉自己也被高浓度的放射性物质所污染，所以光是移动便会污染土地。生物若是受到哥吉拉放射的锶－90污染，有很高的几率会将辐射当成钙质被骨骼吸收，在体内放射出β射线，而且半衰期很长，体内将会长期受到辐射影响。」
「……说起锶，在第五福龙丸事件后，鲔鱼的评价一落千丈。听说在太平洋捕获的鲔鱼似乎也被检验出锶呢。」
「冷静想来，在电影中，虽然哥吉拉在自卫队与科学家开发的武器的猛烈攻击，以