初次听到的情报，但他没附和，只是静静聆听。
「正式研究现代魔法之前，古代魔法的继承者一直躲在社会的暗处。这么做的部分原因是避免异能者遭受迫害，更重要的是掌权人不希望魔法曝光。因为魔法不会留下物证，可以当作权力斗争的利器。」
「咒杀吗？这是从古代王朝延续至今的传统。这种论点普遍到如今甚至写进史书，不过有证据说明这是事实吗？」
「至少参加前第九研的古式魔法师有留下口述记录。虽然不是如『咒杀』的字面所述，直接以魔法停止生命活动，却能以幻觉让对方自杀，或是以遥控物质的方式伪装成持刀自杀。当时有留下实际示范这种法术的纪录。」
「……真的杀了对方？」
水波以严肃语气询问。她也曾经在接受四叶训练时害死对手，却未曾从对方无法反击的远处杀害毫无抵抗的对手。深雪也对此反感，只不过并没有写在脸上。唯有达也面不改色地聆听光宣这番话。
「只要纪录没造假。」
「水波，那并不是光宣下令的。这种事你应该知道才对。」
达也并未批判前第九研，而是劝诫水波。
水波脸上出现像是在说「糟了」的慌张神情，立刻朝光宣低头。
「光宣大人，非常抱歉。」
「不，我也太冒失了。这件事没必要在这时候提及。」
他的语气残留严肃感，大概是因为即使没有直接关系，依然对自家人涉及非人道行为抱持着罪恶感的缘故吧。但光宣具备坚强的内心，不会被这种感觉囚禁。
「回到正题。现代魔法成立之前，术士会接受掌权人的要求，负责肮脏工作，但不是所有人都这么做。从事肮脏工作的术士反而是少数派。基于宗教修行所需而习得魔法的术士，也会和掌权人及其底下的术士保持距离。」
「但在江户幕府成立前，著名寺庙或神社自行拥兵，在世俗揽权的例子也不少啊？」
达也这个问题并非真的询问，而是用来推动话题的提问。
「是的。兴福寺或延历寺的僧兵是著名的例子。不过就如达也所说，江户幕府成立之后，正统派的宗教组织就排除了暴力的这一面。从『狩刀令』的实施就能知道，强力的政治权力不容许宗教势力具备武力，这方面的背景我当然无法否认，但在同一时间也不能忽略另一点，就是在成立稳定的政治体制之后，宗教势力也无须拥有武力了。从现代角度来看，江户幕府的统治存有各式各样的问题，但那样的统治确实让当时的社会没有发生大规模争斗。」
「然后失去『工作』，被排除的人们就躲进幕后了。」
「是的。这些人之中，不少人具备战斗用的『法力』。投靠政治权力成为其党羽的术士，以及无法舍弃既得的武力躲进幕后的人，也就是现今所说的战斗魔法师。这些人就是昔日加入前第九研，现在自称『传统派』的成员们的根源。」
光宣说到这里叹了长长的一口气。这不是疲劳的显现，而是表露轻蔑的叹息。
「同样是参加前第九研的古式魔法师，土御门派遣的阴阳师或是各方忍术师，就没有做出这种丢脸的事……两者之间的差异究竟是什么？」
「应该是差在是否接受过克制欲望的训练吧。」
光宣如同自言自语的疑问立刻得到回答，使得他眨了眨双眼。如果他的容貌平凡一些，应该可以形容为「慌张不堪」吧。
「……不好意思，我又离题了。看来我非常渴望和年龄相仿的人交谈。」
「无妨。这并非无益的对谈。」
「不敢当。那个，刚才说到哪里了……啊，是关于传统派的根源吧。」
光宣确认达也点头之后，再度述说正题。
「他们具备这样的背景，所以据点也设立在原本隶属的正统派据点附近……不对，或许应该形容为『背面』比较好。」
「也就是著名寺庙或神社附近吗？」
「是的，为正经的宗教人士们添麻烦了。」
达也与光宣相视而浅浅一笑。达也阳刚的笑容与光宣超越性别的美丽笑容在表面上毫无共通之处，酝酿出的气氛却不可思议地相似。
「各位会在奈良站搭车回去吧？」
「嗯，是的。」
至今都和达也面对面的光宣将目光移向深雪，深雪对此做出简单回应。
「其实传统派在奈良的最大据点，位于春日大社后方的不远处。不过那里在奈良车站附近。所以，我会先带各位到葛城区，最后再去那里。虽然奈良南部是个连传统派也很安分的区域，不过……」
「也对。必须以防万一，拜托了。」
「请交给我吧。」
光宣首先带三人前往的是奈良盆地西南方的御所市，名为「葛城古道」的观光步道。之所以跳过途中的斑鸠，单纯是因为那里没有传统派的据点。
葛城古道是可以悠闲观光六七个小时的一条步道，但这次没这么多时间。光宣吩咐礼车到步道出口等待，然后向达也等人提议租用立式电动机车。
立式电动机车虽是自动控制，不过单人骑乘需要轻型机车驾照（这个名称从上个世纪到现在都没变），双人骑乘需要一般机车驾照，不过很遗憾，深雪与水波都没有轻型机车驾照。
不，对于深雪来说肯定不是「遗憾」，是「幸好」。达也有重型机车驾照，光宣也有考到一般机车驾照。这么一来当然会是租双人机车，并分成达也与深雪、光宣与水波两组