犯下出轨这一过错的浮舟，只靠出家就能继续活下去。」
——不晓得爸爸的外遇对象，那个女人知不知道自己害得我们家分崩离析呢？
真子十一年前的悲愤，与她现在的话语重叠了。
曾经外遇的女人，不可能仍然逍遥自在地活着。从前父亲的外遇，以及现在丈夫的出轨，都令她感到痛苦，她因此构筑而成的人生观，致使她导出刚才所说的〈宇治十帖〉的结局。
但现在的气氛并不适合让我轻率地讲出自身感觉。我设法改变话题，以旁人看来相当可疑的举止环顾着周遭。接着，我在某块看板前停下脚步，那块看板上绘制着许多看似符号的图案。
「这是……源氏香？」
「这叫辨香，是成立在江户时代的竞技游戏。」
我无需阅读解说文字，真子就站在身旁说明了。
「首先，选取五种香木，分别准备五包，共计二十五包。接着从中随意挑选五包，依序焚香，让人嗅闻香味。闻香者要判定从第一包到第五包之间香木气味的异同。共分成：全部相异；仅第一包与第二包相同；第一包、第二包与第三包相同，第四包与第五包气味相同；全部相同——所有的排列组合共有五十二种，然后再以《源氏物语》共五十四回之中，扣除第一回〈桐壶〉及五十四回〈梦浮桥〉后，其余的五十二回回名来命名。」
「比如说……」真子指着被称为「源氏香图」上的标记之一说道：
「这个『玉鬘』，就像是从右看起依序为英文字母小写的m与n并排的图案……这表示第一、第二及第三包的气味相同，第四与第五包气味相同的组合。」
「原来如此。也就是说五条直线中，从右算起依序是第一包、第二包……对吧。然后香味相同的香木上方则会以横线相连。」
「正是如此！同理，这个『野分』正中央的直线左右分别有着看似n字母的图样，这表示第一与第二包相同，第四与第五包相同。」
「哦，仔细观察就会发现出乎意料地单纯好懂耶，我也稍微想挑战看看了。」
「你的嗅觉敏锐吗？也对，毕竟你平时都在闻咖啡的香味嘛。」
「不，我想这两者之间应该没什么关系喔。」
尴尬的气氛成功化解，我在悄悄松了口气的情况下离开了故事厅。
不知不觉间，我们已经绕完付费展览区一圈，又回到了柜台前。
3
我们走出源氏物语博物馆时，惊讶地发现雨已经停了。
「应该只有现在吧。毕竟台风依然在接近当中，这点并没有改变。」
真子相当冷静，但我则坦率地感到高兴。
「机会难得，要不要趁现在到外面走走？」
「说得也是。我原本想说如果雨势太大就找个地方喝茶，不过这么看来似乎不要紧了。」
她所谓的「喝茶」想必不是单纯的茶，毕竟这里可是宇治。据说镰仓时代，荣西上人自宋国带回茶苗，并由明惠上人种植于栂尾，这茶苗也分至宇治培育，可说是日本茶叶栽培的发祥地。即使到了现代，走在宇治的路上，茶叶店依然随处可见。
我们回到单边有两线道的县道上，往西南方一望，可以看见一座桥。那座跨越超过一百公尺宽的河川的桥梁，正是也在《源氏物语》中登场的宇治桥。流经桥下的，正是浮舟下定决心自尽的宇治川。
「宇治桥与京都府乙训郡大山崎町的『山崎桥』、滋贺县大津市的『濑田唐桥』并列为日本三大古桥，是国内最古老等级的桥梁。现在的桥梁是于一九九六年重新铺设，为了配合历史悠久的街道气氛，而建成传统形式的木制高栏。」
真子的解说如同宇治川的流水般毫无停滞。
在过桥途中，桥中央略偏西侧一带，有块朝上游方向凸出的方形桥面。深度约跨出一大步的步伐，宽度则将近两公尺左右吧。而沿着桥梁外沿建造的栏杆也跟着弯曲，沿着这块地绕了一圈。
「这里是『三之间』。」
真子摸着淋湿的栏杆，眺望上游的景色。
「三之间？」
「由于设置于从西端算起第三根柱子之间，才会如此命名。据说从前会在这里祭祀桥之守护神『桥姬』喔。丰臣秀吉曾从三之间汲取河水泡茶的逸事也相当有名。直到现在，每年十月举行宇治茶祭时，也会举行从此处汲水的『名水汲取仪式』。」
经她这么一说，我不由得眺向河面。我从栏杆上方探出身子窥探，但那漆黑汹涌的川流却令人难以想象是「名水」，我不禁感到毛骨悚然。
「这……看起来实在不像可以汲取的河水啊。」
「水位似乎涨了不少，是不是因为上游处一直在下雨呢？」
在《源氏物语》中，浮舟试图跳河自尽时遭妖怪附身，最后是以未遂告终。然而，在源氏物语博物馆欣赏的电影里，则实际拍摄了浮舟浸在河水中的一幕。
我并不清楚宇治川平时的模样。然而，若是跳进如今在脚下发出轰隆巨响的河中，浮舟想必就不会获救了吧——我有这种感觉。
刚过了桥之处，设置了紫式部的石像。设立年份为二○○三年，相较之下似乎比较新，一旁的说明牌也很新，上头记载了紫式部神秘的一生。
我跟在真子身后，从桥旁走到河畔。水面近在眼前，但并未令人感觉危险。河畔经过简易整修，变得像步道一般。右手边的石墙草木茂盛，上方则有一整排的旅馆或餐馆。
「要不要稍微坐