第二卷 内阁情报调查室CIRO-S第四班 序幕

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  「——终极而言,除了自己以外的人类,都只是『身外之物』。」

  男人缓缓环顾学生这么说。

  这里是某大学校园内C栋三楼的大教室。

  听讲的学生人数与教室规模相较,少到异常。理由大致可分为两类:第一,这堂「现代社会学」完全不计出席分数,也就是只凭期末考分数决定成绩的科目。一群伙伴当中只要有一个人记笔记,或是向学长姐借课程摘要就行了。学生的出席意愿当然会低落。

  第二个理由非常单纯,就是因为很无聊。考卷内容虽然简单,但是讲台上的年轻副教授讲述的内容艰涩难解,几乎所有学生都会觉得无聊。每周一定会出席的,就只有他的研究生。

  「『我思故我在(Cogito ergo sum)』……这句格言的意思,已经在第一堂课提过了。反过来看,也可以说『既然无从确定对方是否在思考,也就无从判别对方是否拥有自我』。」

  男人轻轻拨了不知为何与年龄不符的全白头发,继续说道:

  「归根究柢,即使接受笛卡尔理论字面上的意思,证明自我的存在,也没有办法证明他人的存在。如果这里有人提出反对意见,说『这是不对的,其他人如果感到疼痛也会说好痛,而且会表达意见』……那么不得不说是领悟力太差。」

  他把手放在嘴前,发出「呵呵呵」的浅笑声。

  「那只能当作反应或行动的证明,无法用来证明自我。我刚刚笑了,不过在这当中只有『微笑』的事实,没办法证明『他拥有喜悦的情感』。」

  具有反应与行动,却没有自我的存在——这种不具有「意识(qualia)」但看起来与一般人举止无异的人类,称作「哲学僵尸」。

  他以粉笔写下单字,发出「喀、喀、喀」的清脆声响。

  「我刚刚提到,『除了自己以外的人类,都只是身外之物』。这句话与『无法区别自己以外的人类是否为哲学僵尸』同义。如果能够区别,就是行动僵尸了……想到在自己隔壁的是『看似人类的某种物体』,或许有人会感到恐怖,不过请放心,即使不举哲学僵尸的例子,他人仍旧是谜一般的存在。」

  他再度发出「呵呵呵」的笑声,然后进入结论。

  「我虽然笑了,但是你们不知道我是否高兴、是否愉快。也因此,譬如行动心理学会着眼于观测对象的行动这种看得见的事实,而古典经济学则会假设『人会选择利己的选项』,通过这种方式来解释社会。」

  这堂课虽然还剩下三十分钟,此时却有两名少年在同一时间站起来,离开教室。

  没有人知道他们在想什么。有可能是懒得继续听下去,也可能是想到重要的事情。不过到头来,其他人只知道「有两个学生在同一时间离开教室」。

  这两人恰好成为「无法理解他人」这样的授课内容的实例。

  然而,两人后来的命运完全不同。

  其中一名少年石垣裕二不久后就神秘死亡。另一方面,浏海过长而遮住眼睛的少年虽然极度逼近死亡,却存活了下来。

  前者为什么会死亡?几乎所有学生对此都浑然无知。

  也没有人会知道,后者——戻桥东弥——将解开其死亡之谜。

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