弥的计划来说。”
说完，八谷屋夜弥摸起了自己的衣服口袋。
她取出了一张折得方方正正的纸片。
“……这是什么。”
“秘密计划书。”
“……这怎么了吗。”
“读读看。”
被硬塞到手上后，我看了过去。
上面，记载着如下内容。
◇
关于创作富有魅力的角色的概论
一、序论
“对于轻小说而言，角色就是一切。”
以初中生和高中生为主要受众的轻小说，能够推测许多读者会把感情代入到登场人物中去，所以可以说这是一个真命题。
那么，富有魅力的角色又是什么呢。
根据已有的研究，虽然讨论创作对于自己来说令人喜欢的角色的事例已经很多，但是夜弥并未在他人身上感受到过讨喜感。
因此，对于这个创作轻小说无法回避的主题，我将会在本篇论文厚重记述根据已发行书籍理论推导的处的结论。
二、分析
首先，随机取出书店中摆放的千本男性向轻小说的其中一本，其中的92%会有主人公（男）和女主人公（女）登场。（参考资料将会标明于附页中，下同）
此外，有70%的几率，书中会插入女主人公对主人公的日常行为毫无意义地表现出脸红的场景。（见附页）
借此，我明白了一件事，女性被刻画为了拥有异常的羞耻心的存在。
把这件事记作定义A。
另一方面，书中关于主人公与复数的女主人公多次进行单独约会的描写非常的多，通过和现实世界中的恋爱情况进行比较，可以发现两者存在着明显的统计意义上的差距。（见附页）
在现代社会中，多元之爱（polyamory）不占多数，是因为有许多人并不想要与其他人进行交流。因此可以推断，读者是在承受极大的精神痛苦的情况下阅读故事中的后宫情节的。（译注：多元之爱，polyamory，指关联的各方均同意的，与多人保持亲密关系的恋爱行为。）
把这件事记作定义B。
最后，根据销量出色的作品的情况，通常故事的高潮部分中只有主人公会濒临绝境。（见附页）
面对被设定成难以取胜的敌人，特意一个人单独去面对这一行为，说明其对于生存并不执着。根据基督教的世界观“人终有一死”，也就是说可以称此为现实的空洞。
把这件事记作定义C。
三、研究
定义A、定义B、定义C各自都表现出与旧约圣经之间的牢固的关联性。
定义A中的羞耻性是伊甸园中，受到蛇的教唆尝了禁果的夏娃得到的东西。
尽管在大部分的男性向轻小说中，会有女主人公被看到裸体后表现出羞耻状的场景，但这依然能很轻易地让人联想到用无花果叶遮挡裸体的亚当和夏娃。
定义B中的痛苦，意味着被流放的人类背负的罪孽。
通过在本来应该成为娱乐的读书过程中定期出现的不讲理的苦痛，让读者时而意识到自己所背负的原罪。
定义C中的死亡诱惑，自然是有着表现人类被课以的短命诅咒的意图的，但是除此之外，含暗喻了对必将成为命运之物的服从之心。
根据以上内容，关于轻小说中的登场人物的最优解，可以得出以下结论
A、抱有羞耻心。
B、抱有痛苦。
C、抱有死亡的宿命。
被归纳整理出的这些特征并非是旧约圣经中所独有的。（见附页）
根据在世界各地流传的神话体系，可以说，这些是最为基本的构造基础。
讨论到这里，我们可以提出一个新的命题。
“轻小说，是神话。”
四、结论
根据从初始命题推导论证的的结果，可以清楚看到轻小说与神话之间的同一性。因此，我们可以自然而然的得出神话读者内心深处期望的任务形象。
是什么样的形象呢？
当然，是神明。
神话的读者全都等待着神明的显现。
而描写神明的人，不基于神明的主观视角是无法描写神明。
夜弥从今往后将以神自称。
这样一来，角色的创作就完美了。成功了呢。
粗略地看完后，我抬起头。
“我可以说出自己的真实想法吗？”
“请。”
“你没有创造角色的才能呢。”
“……恩。”
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