命！──内藤昌丰再次提出抗议。
「是啊。三尸只是迷信。不过顺序反了。现在信玄身体里……大概在肝脏的位置寄生了小小的虫。可能比米粒还小，也许还没办法用肉眼辨识呢。这种虫从体内侵蚀着信玄，一点一滴害死她。然而东洋的医学不解剖人体，更别说切开活人的腹部进行外科手术。因此……找不到因病倒下的患者体内那种寄生虫的实体。才会想像病患是因为被『三尸』这种虚构的虫子附身而死吧。恶行、天帝之类的故事都是之后才附加上去的。」
正因为曲直濑贝尔休学习南蛮医学，还挑战外科手术，才能看穿「三尸」──寄生于宿主体内的寄生虫──的真面目。
但是不懂南蛮医学的世人想必会耳语着「信玄是因为至今犯下的无数恶行，才会遭到三尸作祟失去天命」。
信玄不畏惧「神」，坚持以「人」的身分战斗。
她的征服信浓事业，也是一场与信浓「众神」的战争。
攻打消灭了据说比大和御所还古老的信浓神氏诹访一族。
从信浓人民的信仰中心善光寺夺走藏于该地的秘佛，带回甲斐，强行建立「甲斐善光寺」。
摧毁修验道与户隐忍群的圣地，户隐山的御神体。
而且信玄为了让被困于山国甲斐，只是一介弱小大名的「武田家」成为「天下最强」，不得不背负与武田一族……与自己的家族斗争的宿命。
放逐父亲信虎。
嫁给诹访赖重的妹妹弥弥，因为丈夫遭信玄攻打败亡而悲愤自尽，年纪轻轻就离开人世。
还有背叛收留父亲信虎的骏河今川家，侵略骏河。导致娶了今川家之人为妻的弟弟义信反抗她而切腹自尽──
人们对不畏神，连父亲家人都能牺牲的信玄感到惧怕的同时，也私下耳语着「信玄迟早会遭天谴吧」「最强的武田家总有一天会因为因果报应而灭亡吧」。
「……也就是说，信玄大人的肝脏里躲着不知名的虫子？到底是什么时候发生的……为什么会有那种东西……？试毒人一直都很忠实地完成试毒的职务啊。」
「虽然必须切开肚子，伤到信玄大人的肌肤，但是保命是最优先的。你没办法动手术吗？」
「抱歉了。就算有南蛮医术，也不可能取出躲在内脏里看不见的虫子。若是直接摘掉肝脏，信玄也毫无疑问会死。或许随着时代演进医学进步，总有一天可以治疗这种疾病吧。」
难道说是那个时候……出身农民的高坂弹正颤抖着开口道：
「甲斐是山国，无法种植稻米是众所皆知的事。不过其实甲斐也有水田地区。釜无川下游区域有平地也有水，可以辟水田种稻。但是在那一带开垦水田种稻的人都患上原因不明的疾病，接连死去。在信玄大人成为甲斐国主之前，那被视为『作祟』而受到畏惧。人们都因为害怕作祟而不敢种稻……住在那块土地的人因为无法耕作，生活很穷困。信玄大人宣称『武田国乃人之世界，没有什么神明作祟』，亲自踏入『遭到作祟的水田』插秧──」
※
那是武田信玄改名之前的事。「信玄」这个名字，是上杉谦信与她在信浓邂逅时，与「谦信」之名同时在偶然间诞生之物。那是她们两人交换了名字而产生的。信玄之前的名字是「晴信」，谦信原本的名字是「景虎」。
那一年──甲斐受到慢性饥荒所苦。为了防止釜无川泛滥，信玄成为家主之后修筑了「堤防」。但是虽然虽然堤防逐渐完工，治水工程一步步接近成功，甲府盆地低洼地区的领民却没有恢复耕作，还是一样没办法收成稻米。
那里有田地，却无耕田的农民。
「这样下去，就算建好堤防完成治水工程，仍然没办法解决稻米的慢性不足问题。」
信玄知道那块土地的领民惧怕进入水田就会遭到作祟的古代传说。
现实主义者信玄并不相信什么「神明的作祟」。
竞争对手谦信扮成「毗沙门天的化身」，震撼信浓川中岛与关东的事也让信玄无法忍受。即使信玄努力废除了信浓善光寺与户隐祭祀的神佛，让人们感受到「人」的时代到来，谦信出兵后一切又回归原样。「神」与「人」之间在川中岛不断来回拉锯。连甲斐都是这副德性。
（想要治理混乱不堪的国家，必须改变人民的想法。让甲斐信浓的领民明白「神」的时代结束，「人」的时代已经到来──）
信玄骑马来到出问题的「作祟的水田」，亲自踏入田中，在吓到发抖的领民面前插秧给他们看。
「各位领民。釜无川的堤防工事已经完成了一半，往后不容易再发生以前那种严重水患。等到未来堤防完成之后，就不再会有水患了。甲斐也能种出稻米。不用担心什么『作祟』。水田里的神明啊。如果要作祟，就作祟在我身上吧！」
领民们大喊着：
「馆主大人！」
「您会遭到作祟啊！」
「快住手吧！」
「那块田地真的被诅咒了。身体一旦泡到水里，就会受到诅咒生病啊！」
他们想把信玄推回去。不过信玄却笑着安抚人民：「事出必有因，水田的『作祟』肯定是其他东西所造成。有可能是水中掺入了某种毒。只要不喝这个水危险性应该就很低。」信玄在甲斐被誉为「名君」的最大原因，就是她完全以内政优先，进行治水建设与开发金山，妥善统率国人众，同时消除贫穷的甲斐的「饥饿」与「纷争」。信玄在内政与战争中经常处于主动位置。自从信玄成为君主之后，就再也没有人攻入甲斐的领土。
不过偏偏就在这个时候，领民们脸色苍白地硬将信玄从水田里拉出来。他们拚命劝说：「馆主大人若是有个万一，甲斐和武田家都会