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图源：裸奔男
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九州，丰后。
女大名‧大友宗麟获得海上南蛮舰队的支援炮击，打赢了过去身为强敌的毛利元就，晋身成为九州的霸者。上帝会的新任日本准管区长‧加斯帕尔随侍在她的身旁。
厌倦乱世的大友宗麟倾心于基督教的教义，如今她的王国已分裂成支持基督教与反对基督教两派。
有心人看准了宗麟麾下王国的动荡，目前的九州形成了三国鼎立的状态。
位于肥前佐贺，表面上服从大友宗麟，暗地里却虎视眈眈不断扩大自身领土的龙造寺隆信；光明正大高倡「攘夷」口号，力图击败大友的战斗民族‧萨摩的岛津四姊妹。这些人正在逐步扩大自身的势力。
「一段时间不见，你原来准备要到织田信奈身边当织田家的军师啦，加斯帕尔大人。你当初来到日本的时候经常提到自己的使命是让那个女人成为日本的女王呢。但是我不准你去。你必须待在宗麟身边，并让九州成为基督徒的王国才行。」
大友宗麟坐在南蛮椅子上，穿著一身有如异国女王洋装的她露出孩童般的天真表情看著加斯帕尔。如今宗麟的王国已经不能没有南蛮人了。然而，立于来访日本之南蛮传教士顶点的加斯帕尔却对支配畿内的织田信奈相当执著。如果想让日本成为基督教国家就会执著于几内的天下人，尽管会这样是天经地义的，不过她还是担心加斯帕尔不知何时会离开自己。
赐与年幼宗麟希望光辉的沙勿略也没有留在九州，而是前往了畿内──
「宗麟大人，如果我去拜会织田信奈大人，那也是在她克服即将到来的试炼之后了。织田信奈大人目前只不过是畿内的『女王』。天下布武──光凭武力平定天下是无法让日本成为统一王国的，那位大人一定得成为『女帝』才行。」
「女王与女帝有何不同？」
「女王拥有地上的王权，是武士们的表率，是立于地上权力顶点的人。」
「那女帝呢？」
「就是君临天上王国顶点的人，握有神权的存在，即所谓的『女教宗』。女帝独占了王权还有神权，是同时拥有女王、女教宗这两顶冠冕的存在──她是人类的王，也是神明，也就是降临于地上、获得肉体的天神。」
「加斯帕尔大人？不光是基督教，日本自古也有神明喔。而且，现在相当于活神仙的存在还有两位。在京都的大和御所有君临所有神社顶点的姬巫女大人。除此之外，位在大阪的本猫寺也有著掌握庞大民心的『猫女』，即本猫寺的住持喔。」
对宗麟来说，佛寺神社势力是相当棘手的敌人。九州有宇佐八幡宫。立花道雪等家臣团的老臣们都信奉八幡神而敌视基督徒──宗麟深深地叹了口气。
「是的，就连在这个用武力决定一切的九州，也很难让王权、神权并存，更别说是上洛后宰制京都的织田信奈大人。她不仅得靠武力战胜武田信玄、毛利家这些武家强敌，而且还要凌驾大和御所与大阪本猫寺才行。」
「织田信奈有办法做到那种事吗？在日本，王与神是不同的。这从天照大神时代以来就是如此。」
「如果没能成功的话，织田信奈大人就会壮志未酬身先死。那位大人的内心过于坚强，不理解神权的本质──不依靠神明这种超凡存在就无法活下去──这种脆弱人类的心理机制。她相信只要建立起用理法、武力来巩固的地上王国，乱世就得以终结，可说是个彻头彻尾的合理主义者，甚至可以说是无神论者，简直就像是来自未来一般。然而──」
「光靠那样应该无法安抚民心、终结乱世吧，加斯帕尔大人。就如同成为九州女王的宗麟若是没有成为基督徒、没有信奉南蛮之神的救赎就会终日惶恐不安一样。」
「是的，连宗麟大人这般拥有庞大武力、头脑聪明的人物在没有信仰神这种绝对庇护者的情况下独活于乱世就很辛苦了，更何况是身陷战乱的百姓们呢？」
「可是呢，加斯帕尔大人，织田信奈不会与大和御所、本猫寺交战来夺取神权的。因为她完全不相信神佛、死后世界、灵魂的存在。她对睿山也是如此，只是命令那些宗教势力解除军备就没事了。她应该也不会与本猫寺战斗。要她与大和御所针锋相对更是无法想像──」
「我会让她夺取神权。我会给予织田信奈大人试炼，将她导向不得不战斗的地步。」
「试炼？」
我就是为了这件事才去濑户内的──加斯帕尔微笑说道。
「试炼的种子已经种下。从府内港口经过濑户内直到畿内，我送出了好几样东西。像是把南蛮输入的最新型活版印刷机送给了堺町的津田宗及、大阪本猫寺；还有就是将『东罗马帝国』皇帝掌握王权、神权进行独裁统治的史册送给畿内的武将们以及本猫寺。使得『反织田家同盟』的诸位成员怀疑织田信奈大人有篡夺御所权位的野心而引发舆论。在成为人界之王还有建立神之王国当中站在模糊立场的新兴势力，本猫寺将会不得不发难吧。因为织田家与本猫寺的是否离开大阪问题目前尚未解决，只是延宕处理而已。」
「咦？可是南蛮的王权、神权是分开的吧～？」
「在西欧是这样没错。教宗、皇帝还有诸国的国王负责各自的职务。可是，在东罗马帝国并非如此。」
「东罗马帝国不是早就灭亡了吗？结果像西欧那样由多个人分担神权与王权的角色才是正确解答吧？倘若将两者交到同一人手上，那样的王朝就等同于走上灭亡的台阶了。」
您有注意到这点真是厉害，日本的上位者职责分配应该也是基于同样的道理吧。不过，畿