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他反复思索着，认为那是游艺人想提高知名度的行径。尽管如此，他们挑衅人人畏惧的平氏，对处决者表示哀悼却是不争的事实。
草十郎回过神，发现自己离开右京的屋宅，连紧跟左右的弥助都不曾发觉。
他并不熟识神佛祭典或仪式。自己曾协助处理家乡的例祭或邻家丧仪，对这些仪式不太了解，只漠然认为凡事该照形式进行。
对于供养无形神佛及亡魂，他还是第一次认为意义深重。
（这不知是为逝者，还是生存者……）
草十郎不想到六条河原滋事，昨日遭六波罗的武士残暴驱逐的游艺人不可能逗留。然而，他想依照鸟彦王提供的消息，再去眺望贺茂河滩。
当他离开屋宅时，鸟彦王拍翅飞来停在他肩上。
「怎么了？难得孤伶伶的。」
「我想一个人独处。」
草十郎直截了当地答道。
「有我在，你也算一个人吧。」
「不，你太罗唆了。」
「啧啧，任性小子。」
乌鸦不爽说完，又飞走了。
来到六条河原时，土堤上聚集比昨日更多的观众，草十郎见状一惊，不禁仿照弥助向在场者问道：
「今天该不会又是神乐舞吧？」
「这回不一样。」
结伴来的男子们一脸诡笑望着草十郎，神情摆明了他们连续两日都来凑热闹。
「听说接下来将表演白拍子舞（※流行于平安时代末期至鎌仓时代的即兴歌舞，原为巫女在巡礼传教时的舞艺，后来转由擅于歌舞的妓女（亦称白拍子）表演。）。」
「白拍子舞？」
草十郎从没听过，感到相当惊奇。
「这是时下最流行的歌舞喔，还没见识过就来开眼界吧。」
「可是……在这种地点表演，今天六没罗的武士该不会又来揍人？」
「管它的，反正快点开溜就行了。」
男子毫不在意地说道。所谓京城的居民，无论是观众还是艺人，对大小骚动早已司空见惯。草十郎佩服他们真是处变不惊，于是步下土堤，这次想走到舞台旁边。
在绳索划界的内侧，有一个男子正缓缓绕着舞台，他头戴方巾、外衫挂着圆口袈裟，一身山野修练的行者装扮。细看之下，只见那人伸出斗笠向观众索讨赏物，他高举念珠施礼，那副模样就像是接受布施的修行僧。不过在这种场合会有行者出现，反而显得十分怪异。
那名行者没有强行索讨，不过草十郎站在最前列，不给赏光毕竟不妥。他一探怀中，想起得到过几枚宋钱（※中国宋代铸造的铜钱，传入日本后，流通于鎌仓至战国时代。一般交易主要是由绢帛取代货币。），就放心走向舞台前。他还不习惯使用铜钱，倒是正藏等人有许多钱币，还喜好以钱交易。
尽管如此，草十郎此刻开始怀疑自己是否真想看表演，他在意的是神乐舞，并非京城最流行的时兴表演。然而他终究想看平氏何时会来阻挠，因此决定留在原地等待。
行者绕走一圈后回到搭篷旁，他端坐在铺毯上，慢条斯理地端起鼓，郑重唱喝一声，同时开始拍鼓。舞乐的伴奏是由行者担任，今日不见横笛和竹笙的乐师在座，或许是昨日尝到苦果而逃之夭夭。
不一会儿，搭篷的垂幔掀起，舞者缓步出场。
她的装扮与昨日极为不同，草十郎不禁瞠大眼睛。
执扇出场的舞者头戴乌帽子、身穿礼衣裤袴，竟然是以男姿示人。
只见她身穿湛蓝衣衫，袴布有浅蓝条纹，礼衣上的袖结穿编赤线，衣身则是浮纹的雪白质地。戴着乌帽子的秀发绢亮如流波，娇容薄施脂粉，从白妆下通透若现的樱色肌肤可知是个豆蔻少女。
年龄约莫十五、六吧。从外型来看，那不带矫媚的表情仿佛真是少年。然而草十郎首先感觉到的是，是她简直毫无防备。
少女的男装打扮，岂止掩饰女身，反而更突显特质。没有华丽女裳却透露身分的原因，就在于她本人拥有的美质──樱色辉泛的肌理、眉目纤秀、乌发蕴泽，以及娉弱的颈项和指尖，让人觉得她暴露在大胆众目之下，却丝毫不以为意。
舞者将阖起的折扇直指前方，步伐稳健地前进到舞台中央。几声鼓响后，她踏着独特的节拍配合鼓韵起舞，挥曳衣袖后，以清亮的歌喉唱道：
十方世界烦恼悟
阿鼻业火唯心造
极乐净土广池水
清净不离自在心
那是唯有少女方能展现的嘹亮，宛若铃音远扬，又与铃声迥然不同，是具有柔婉、澄净的气魄和韧力，随着轻颤唱腔传向遥远彼方。
草十郎犹如受到震击，她的声音是铃声无法比拟，明确蕴含着人心思念──祈盼或心愿、憧憬、悲凄。
连不谙歌艺的草十郎也知道少女受过训练，从她无视于河滩辽阔，可知她拥有独特的亮嗓。
眼看观众逐渐安静，拍鼓声鲜明迥荡在阒静的四周。舞者飒然开扇，轻展扇翼化蝶翩翩，接着反复唱道：
十方世界烦恼悟
阿鼻业火唯心造
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