她指着遥远的西方说道。
“能办到吗？武藏不光人多，还充斥着各种教谱和种族吧？”
“神道，一切皆有可能。*”(**注，除了没有正式把基督信仰也拉进去以外的确大部份东西都拉进去了。佛教观念、信仰型式、儒学理论、民族主义、国家主义什么的……。)
在外执行警戒的立花•誾，闻言点头称是。
“我们也曾临时按‘隐匿*’设定神奏了旧派教谱，并没有任何问题——总之，在武藏上把神道当做是与该教谱之间的中继点，只要这么操作就可以了。”
(*注，隐匿设定是川上在作品里面，用日本江户时代那些隐藏在禁教令社会底下的日本天主教徒当原型，所创造出来的设定。简单来说就是在不允许信仰天主教的环境下，隐藏自己的天主教信仰。例如把玛丽亚像说是观音像，然后用各种方式偷偷藏起圣经之类的。对这方面有兴趣的人可以去看看远藤周作写的《沉默》。几年前也改编为同名电影了。)
“可是，正因为要经过中继，所以很麻烦呀，而且还要收合同费吧？”
“费用增加的情况下有相应的服务才是卖点吧。说不定，异教谱也能使用神道服务，还能以代演的方式使用术式。
只要已经是武藏居民，就能作为氏子*享有加护，作为延伸，我想才编入了这项服务。”
(*注：这点是在外传三里详细解释的，例如说旧派是没有内燃拜气这个体制的，他们透过宗教活动产生的拜气，也就是MP不会摆在自己身上，而是全都贡献到教会。而教会则将这些拜气弄成一次性使用术式符提供给信徒。当然也没有像神道在设定上可以靠代演来取代拜气的机制。而英国虽然不是旧派似乎也是类似的系统，玛丽刚入武藏时也是不知道自己的MP条到底有多长，只是有一个感觉大概很长而已；氏子，日本神道教名词。一般指祭祀信奉某一地区氏族祖先神或镇守神(保护神)、地方神的居民，被认为是这些神的子孙、后代。每一氏族神社把管区的居民统称为氏子。)
而且，宗茂插话道。
“如果对这种服务征税，武藏就有可能回收资金。”
“因为这会成为居民税的一环，我认为就需要与之相应的服务。我想作为浅间神社代表的话，这部分是早已料到的吧。”
听完二人的发言，大久保点点头。
“她家神社服务的卖点服务，是归还外燃拜气这一类吧。就算不常用，仅是拥有归还权就感觉赚到了。”
那么。
•长安定：“——在暑假期间进行这项计划的建设，我认为是件好事。委员会、武藏舰桥表示支持。”
●
获得了支持，让浅间松了一口气。
虽然姑且是纸上谈兵，但感谢有人能够认真看待。
既然如此，剩下就是——
“我重新说明一下做法，大概是这样的——首先，浅间神社支付给副会长正纯和保释金同等数额的合同金。”
“……唉呀，虽然我知道是这样的程序，但要给我钱这一点果然还是让人紧张啊。”
周围的大家望向了正纯。
“……这可不能像算算可以买几本旧书那样计算喔，正纯。”
“话说回来，你会计算五位数以上的金额吗？正纯。”
“虽然我感觉你会但就是不放心，可以说一下吗？”
“你、你们好烦啊！那种事小菜一碟啦！”
正纯一手托着下巴。
“那笔钱暂且就由副会长保管喽？虽然钱的问题一旦涉及到学生会，感觉就立刻有人想耍手段来私吞。”
“啊，不过，我疑心也没这么重，毕竟还是个人之间的交易在权限管理方面比较简单一点。何况这种做法，是为了贯彻了金钱以及合同方面的神明的对外方针*。”(*注，就是让神明面子不会挂不住。因为他们虽然是要解决问题，但本质上还是干了左手进右手的钻漏洞行为。)
浅间一边意识到自己的苦笑，一边动手操作。而托利和赫莱森，在旁边偷偷看着浅间移入表示框中的资金往来信息。浅间继续解释道。
“正纯就将这笔从神社获得的钱回付给神社，这笔钱就当作是借给那两个人的。只要再附上利息条件，虚假交易的因素就会降低，合同之神的表面形象也就不会崩盘——这点需要你和那两个人商量哟。如果那两个人说不希望产生这笔债务，我就和金钱部门的神明商量，促成这件事。”
正纯没有质疑计划的可行性。因为浅间神社也处理生育方面的事，所以在众神之中，也拥有较高的实际权限。
这个计划也会给海蒂和四郎次郎添不少麻烦，尽管这次二人可以说是自讨苦吃。
“——只是他们的做法*这次翻车了而已。稻荷系在武藏，归浅间神社管理。况且是急事，既然如此就会采取一切可能的手段。”而且，
(*注，广义来说会计二人组干的事情可以说是在有机会获得庞大收入的情况下，用公款去进行投资。只是越过了太多程序手段，加上是拿钱去炒本国国内的投机市场，这就跟割韭菜没两样，甚至最后把钱给赔掉了。用国家或者来自人民的钱来投资营运的公股基金事到如今各国都有，但经营管理人的能力与品德就决定了这方面的差距了。闻名意大利的美弟奇家族也干过这种事，经营银行业却掏空教皇账户或佛罗伦斯国库的钱，只能说这种偷偷挖东墙补西墙的事情在人类开始玩起金融业之后就层出不穷了。玩的好，像美弟奇用这种恶行成功解决了政治危机、国家危机或许还可以被原谅。但是侵吞老百姓血汗钱总是不好的。)
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