sp; “也没什么。”巴御前说着耸了耸肩。
「在我为了挑选带回信浓的土特产而带着伊子逛街的时候，伊子说了。
“如果没有理由回信浓的话，那就继续做我的护卫吧，求你了”」
「“求你了”……居然用了这样的说法么」
「Tes.，伊子说出“求你了”这种话来还是头一次，所以我选择了顺从她的请求。」
那之后的生活便是平稳的日常了。
感觉像是多了对儿子儿媳一样的婆婆一样的每一天。
至于义仲，他性格上就是不可能堕落的一类人，因此三人的日子也过得相当安宁。
但是，圣谱记述的期限却在一天天逼近。
……真是件无可奈何的事情呢。
「京都的人们根据解释，想要将义仲的势力收编到京都中。
他们策划了把京都的重要人物二重袭名给义仲，以便阻止赖朝和义经双方势力争斗的计划。当然也有认为这会是双赢结局的想法在内」
「的确，这样一来京都既不会荒废，对赖朝与义经的双方势力而言……在某种意义上，也能将力量更集中在日后的战斗中吧。嗯」
「……当时，我还没有想过那么多呢」
「那么就当是现在在这里学到的就行了吧——但是，这种讲和的设想最终怎样了呢？」
这点已经可以根据结果逆推出来了吧。
「——这个想法，在某个时候突然间全盘破产了。」
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•浅 间：『根据神道这边的留下来的记录来看，此时，以担任伊子的父亲角色的松殿•基房为首的重臣们向帝进行了报告。
当时，由于神州的历史再现基本是由神道这边来进行整合管理的，他们向帝报告了自己将对京都与后来的镰仓时代的历史再现的基点部分进行解释一事』
(*注：老实说川上在对神道的解释上有点打安全球的感觉。不过这种选择我个人觉得挺不错的。神道本身是一个内涵比较空的宗教，甚至有些人不把它当做一种宗教，而是一种信仰或祭祀仪式而已。所以早期神道就是大和朝廷基于政治理由将各种周边豪族的祖神、祭神给收编进去的神话体系而已。所以说在境界线故事里面，将神道组织或神道势力理解为大和朝廷=最基本教义派的日本人，我认为也不算错。)
•● 画：『为什么是向帝报告啊？我记得自打黎明时期开始，帝不就已经不再插手世俗，和环境神群卿卿我我去了么？』
•浅 间：『啊，所以基本上那些大人物们也是第一次谒见帝呢。毕竟，必要事项一般都是在名叫内宫*的地脉管理入口，由自动人偶代为传达的呢』(*注：日文原文，内里，指天皇所居住的内宫。)
•俺 ：『那他们究竟是用什么名义去见的帝？』
•浅 间：『嗯，实际上是源•义仲在叛乱中把法皇*幽禁了起来，怎么说呢，还干了许多给皇族添麻烦的事，把整个京城搅和得乱七八糟。
虽说法皇们都是俗世的袭名者，但无论如何这毕竟也是太岁头上动土的事。所以算是事先打个招呼，差不多就是这种感觉的名义吧。这既是他们的本心，也是找到的借口，我是这么认为的』(*注：指后白河天皇。日本皇室算是世界上最喜欢生前退位的皇室了。当然最初是为了在政治意义上回避由摄政、关白掌握的朝廷，自己退位成为上皇之后以上皇身份自己再另外组一个内朝的感觉来掌握权力。而退位之后出家的上皇则称为法皇。日本在翻译教宗上有段时间是用这个词来翻译的。)
听罢，成濑皱了皱眉头。
……啊，成濑她把的关果然有够严格的。
真不愧是她呢。刚想到这里，浅间就在一片黑暗之中听到被自己魔法阵光芒照亮的成濑说道。
•● 画：『这算什么啊……什么叫既是他们的本心，也是找到的借口？』
•浅 间：『是的……这与其说是有些不便透露的情报，倒不如说已经是即使写入文献记载里，说出来也会被怀疑是空穴来风的等级的那种历史话题……』
•● 画：『画不画由我说了算。』
那就安全了呢，浅间如此思索着开了口。
•浅 间：『义仲被讨伐后，源平合战正式拉开帷幕。由于平氏的缘故，帝的存在遭到动摇的事件就此发生。』
•● 画：『你是指幼帝*在坛之浦投海自尽的事……对吧？』(*注：史实中的安德天皇。)
•浅 间：『基本正确。由于真正的帝其实正在陪伴环境神群身边，所以那个所谓的“幼帝”其实是袭名者。想要动摇帝的存在，就必须更进一步才行』
那一步则是——
•浅 间：『投海自尽的幼帝——当时，在坛之浦和三种神器一起沉入了海底。
然后，那个，其中之一“天丛云之剑”直到最后都没有被打捞出来』(*注：这其实已经算是历史公案了。也就是号称日本皇室象征的三项神器，是不是在这个时候就已经遗失，明治时期留下照片的三神器其实是在这之后伪造的东西之类的。)
•俺 ：『雨*丛云？』(注：日语“天丛云”中的“天”读音与“雨”相同)
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