生动物的僵尸──僵尸野味。活的野兽只要一两发子弹就能打死，但是僵尸化的野兽很难只靠几发子弹解决，非得完全破坏大脑，或是切断脊髓的部分，需要花费高额成本才能捕获，因此被视为高级肉类。
人们的下一个目标则是被关在隔离设施里的宠物。它们被关进来时还没发作，但因人手不足，照顾不周，最后几乎全都变成了僵尸。严格说来，宠物僵尸的所有权应该是属于饲主的，但是很多饲主在跟宠物会面时发生了被咬伤的意外，所以法律规定原则上禁止会面，也就是说，连饲主也见不到自己的宠物了，这也代表着：即使宠物僵尸在隔离设施里消失了，也没有任何人会发现。
为了赚钱不择手段的人绝对不会疏忽了这个事实。
隔离设施早就因为宠物僵尸不断增加而忙不过来，当然也无法进行严格的管理，顶多只是随便用绳子把宠物绑住、防止它们互相啃食罢了。
黑心商人贿赂了设施里的员工，买走宠物僵尸，加工之后再拿出去卖。这种肉同样卖得极好，但没过多久也被爆出了真相。
人们大力抨击说不该把宠物拿来吃，但法院判例认定宠物在僵尸化之后就等于是废弃物，因此这种肉立刻变成了合法食品。
宠物僵尸的肉在市场上持续供应了一段时间，但最后还是被消耗光了。
然而人们对肉食的渴望并不会就此罢休，所以必须找寻新的肉类供应来源。
有些人开始主张说，活性化遗体只是遗体，不算人类。
另外一些人则反驳说，就算不是人类，但无庸置疑地是人类的遗体。
决定牛、猪、鸡可以食用的是人，食用动物和非食用动物的界线很模糊，一旦人们决定什么东西可以吃，那个东西就成了食用肉类。不能吃狗和猫只是一部分人的想法，现在大家不都在吃变成僵尸的狗和猫吗？只是因为大家决定狗和猫可以吃，狗和猫就成了食用动物。
有些文化本来就能容许吃狗吃猫，所以狗猫本来就有供应食用的潜在功能，但人类的遗体不一样。
有些文化也接受吃人啊。
那不是文化，而是在特殊情况下的应急措施。
不对，确实有些文化会习惯性地吃人，只是因为多半要先杀人，所以在近代遭到禁止，总之吃人的文化并不稀奇。
就算如此，也没理由积极地复兴那种文化。要吃人肉就得先杀人。
又没必要杀人，活性化遗体已经是遗体了，不可能再杀死一次。
两派的支持者争执不休，但是不吃僵尸肉的支持者很难找到理性的论点，所以一般人的观点渐渐倾向解除食用僵尸肉的禁令。
这时，一种被称为「猿肉」的稀有肉类开始在市面上贩售。店家声称品种包含日本猿、黑猩猩、红毛猩猩、大猩猩、倭黑猩猩、长臂猿、德卢瓦猿等等。
除了日本猿以外，其他的都是少见的类人猿，而德卢瓦猿甚至是连存在与否都还不能肯定的未确认生物，市面出现大量猿肉不能不说是一件怪事。
不过因为挂的是「猿肉」的招牌，大幅降低了吃进肚里的心理障碍。
就算吃的是已经变成僵尸的人，吃人肉还是会令人有罪恶感，如果吃的是「猿肉」就没什么大不了的了。民众当然也会担心商人把某些奇怪东西的肉说成「猿肉」，但那并不是消费者应该担心的事。没人会去确认超市贩卖的粮食究竟是不是走私货，也没人会去分析无农药蔬菜是不是真的没有在栽培过程中使用农药。不用说，消费者还是会担心，但一般人不可能实际去检验，所以如果是假的，只要让商人和政府去负责就好。如果那是假的，应该受到谴责的是商人和政府，不知情的消费者一点过错都没有。
「猿肉」经过各种合法及非法的途径贩售，颇受好评。
在这波「猿肉」热潮中，不少人隐隐约约地意识到的真相终于被爆了出来。
或许真相曝光也是早就安排好的。因为等到人们都吃过「猿肉」以后再把真相爆出来，就无法改变这个事实了。
所有人都认为吃「人肉」是一种禁忌，那是亵渎的、罪孽深重的、肮脏的行为。
在江户时代以前，日本原则上禁止吃哺乳类动物的肉，但是到了明治时代，肉食的习惯便开始普及。禁忌一旦被打破，就很难再恢复了。
吃过人肉的人一定不愿意把吃人视为难以弥补的罪行，没有人想要成为罪人，所以人们会转而支持吃人无罪论来为自己辩护。
吃人有罪是因为得先杀人，吃已经死掉的人肉就没有任何罪过了，况且僵尸又不是人，就算本来是人，现在也不是人了，吃这些形同家畜的东西并没有错。
事态演变至这个局面，法院和国会都慌了手脚。
因为死亡的定义一直没有厘清，所以活性化遗体的定位至今仍不明确。
死于突发疾病或意外、或是被野生僵尸攻击的人没有经过医生宣告死亡，所以连火葬都无法举行，而且因为数量逐年递增，收容设施都快要容纳不下了，话说回来，如果那些算是人类，把他们关进收容所或许是在践踏人权。
法院正式做出了诡异的判例，在法律上明确地定义死亡之前，可否吃僵尸人肉的结论先按下不表。
国会成立了特别委员会，正式开始调查遗体活性化是否为不可逆转的过程。
经过大约一年的调查，得到的答案是从来没有出现过活性化遗体恢复成健康人类的例子，生理学的分析也显示了活性化遗体完全不可能恢复正常的生理机能。
接下来只要解决一些很简单的问题，那就是能不能把无法恢复正常人类、四处乱跑的肉体视为尸体，以及能不能吃这些肉体。
这不是科学能介入的问题，而