/>
展品摆放杂乱，也没有特定主题。我希望西洋品和东洋品至少可以分开陈列，可眼前数十尊刻有西欧皇亲贵族的珠宝浮雕和几个茶碗混在一起。
“这展示得一塌糊涂。”Aku点头道：
“确实展品陈列东西文化混杂，但并不是没有方向。从乍看无序的现象中找到规律法则，往往很重要，也很有趣。当然了，这样的努力有时也会白费力气。”
我们在圆形的展厅里继续前进。沿着展厅外侧墙壁，玻璃展柜和展品一溜排开。展厅内侧则是一面圆形的墙壁——倒不如说更像一根粗大圆柱。地板中央甚至也设有展示台，好像哪儿都堆着展品。
“Aku先生，这些收藏品中间，有没有某种法则？”
“比如日本的艺术品仅限陶艺，绘画、雕刻均为收藏。你看，大谷烧的壶、有田烧的盘、荻烧的茶碗，这些算不得一流的艺术品堆在一起。但虽说如此，也并不代表有什么意义。”
虽然到处都摆放着陶器，可我分辨不出一流二流。或者我本来就对陶器不感兴趣。收集这些古玩不知有什么乐趣。
Aku嘴角含笑道：
“看起来你兴趣缺缺嘛。不过要是中学生对古董感兴趣，反倒奇怪了。”
我们周围还有几个和我个头一般高的大壶。壶身两侧装有龙形把手，整个壶看起来像个腰身收紧的胖女人。
我指着大壶问道：
“那个不是陶器呢。”
“那是青铜器。而且不是日本的，是中国的。”
“中国制造的？”
“是中国古代的青铜器，不过好像是个赝品。”我又看了一眼青铜器。
“也就是说馆藏的日本艺术品只有陶器了，是这个规则？那其他的规则——我是说收藏的标准，您有没有研究呢？”
大青铜器阵旁挂着几件西洋军装。Aku瞥了一眼展品，说道：
“可能没有规则就是规则。藏品自然取决于收藏者本身。收藏家在思考的同时，不经意间也在暴露自己。大门大造其人，应该也是毁誉参半吧。在他这里并没有什么东洋西洋的界限。”
这番话我认可。譬如穷乡僻壤里的西洋馆，譬如水田梯田中的恶魔学。
Aku两眼一眯，说道：
“而且这样的特征——消失界限、将不同种类的展品混杂在一起，一股脑地展示出来，并不只是大门大造的专属。这个村镇本身也是这样。首先，镇子上流传的‘魔入’概念就很奇怪。一般情况下，偏僻乡村所说的鬼上身都是狐仙、狸猫之类的动物灵，又或者是人类恶灵，即一些土俗的灵异。但这里好像是西洋恶魔、怪物也能像灵魂一样附身。在典型的日本农村，总给人一种世界性的感觉。”
“你的意思类似于身居宿舍四叠半，心系宇宙大绚烂？”他略微一笑。
“在连通极小和极大这一点上是异曲同工的。你好像没觉得奇怪嘛，这镇子上的人不说方言。”
“说起来还真是。”
“不论男女老少，我都没有遇见一个会说自己镇上方言的人。正确来说，是不是八成镇子上根本就没有方言？但这是为什么？”
“说到方言——”
我一面整理思绪一边说：
“像是独白的延伸。只在极其封闭的团体里才有传播交流的意义。就是说当这个圈子和其他圈子交流贫乏时，方言就会越兴盛。那如此说来，这片土地某种程度和别的地方存在沟通交流。”
他点头道：
“你说到这里，我就想起剥魔风俗。因为这个仪式，很多外地患者会来此聚集。而这里也并不是那些被嫌忌之人的收容所，而是在漫长岁月中，不知不觉成了流浪者的大本营。如果使用传承悠久的方言，会让人和人之间的沟通显得困难。但另一方面，这里也确实是个闭塞的小镇。无论这块有限的土地和大多流动人口，可能都是这里特有的风土人情。”
“看来剥魔仪式影响很大呢。”我顿了顿，接着说：
“Aku先生听说过‘HITOMAAMA’这个词语吗？”
“没有，那是什么？”
“我也不知道，只能确认不是什么好东西。好像对于姑姑来说，那是比剥魔更不愿说出口的东西。”
我对他讲述了刚才在森林里经历的一切。空地上的锅、红螃蟹一样的女子——好像那些见闻都可以和HITOMAAMA联系起来。但Aku只是哼了一声，不置可否。
我看着他的脸问道：
“你不是这个镇子上的人吗？”
“我是流浪者。一直流浪，并未打算在此扎根，只是暂居而已。”
“那做美术馆接待只是打工了？”
“志愿者。因为知道这里有座奇妙的美术馆，所以来看看。一面研究这些展品，一面听候差遣。”
这时我心生一个淳朴的疑问。“那你原先是做什么的？”
“我在大学里工作。”
“学者？”
“像学者那样，但我没有公职，只是偶尔发发文章的程度。”
“作家？”
“也不是。研究人，自由职业，说到底就是个心血来潮的人。”我对他有一