第四卷 镜中的不吉波普-“潘多拉” 序章

  网译版 转自 轻之国度

  翻译:七七七千爱

  校对:镜

  ……日暮西垂,两名放学归来的少女正走在河畔的道路上聊着天。

  “——诶?真的?”

  “真的,那种事圣经上一行字都没提到过。”

  “可大家都在说圣经就是那么写的不是吗。”

  “雾间同学——坚信着这一点的不是别人,正是雾间诚一哦?”

  “话是那么说啦……不过老爸他,居然有写过这种东西吗。”

  “不,雾间老师没那么写过,我是从一个叫马雷的人写的书上读到的。”①

  “和子,我在想啊,你绝对比我老爸还聪明来着——”

  “……才、才没那回事。总之,该隐虽然杀了弟弟亚伯,却完全没有被罪恶感所困,神也宽恕了这一点……圣经里只写了这么多。不像电影《伊甸园之东》②那样,终其一生都在被负疚感折磨。”

  “那什么来着……记号?他不是因为这件事被打上了记号吗?”

  “嗯,书上是那么写的。”

  “那家伙不会因为这个被人们在背后指指点点的吗?”

  “这就是大家都误会了的地方。神为该隐所打上的记号,是‘对其犯下的罪,为使无人可以伤他,凡杀该隐的,必遭报七倍’。也就等同于他得到了一块能为所欲为却不被问罪的免罪金牌。”

  “哈哈,简直跟旗本退屈男一样。”③

  “该隐接下来的所作所为都记载在圣经上。他建起城池,家庭幸福美满,在商业、工业、农业、艺术上都大获成功,总之他成为了现代一切称得上‘文明’之物的始祖。在嫉妒作祟下谋杀弟弟的男人,却成为了我们伟大的先驱者呢。”

  “……真的有这种事?”

  “都说了圣经上只写了那么多。”

  “一丁点后悔都没有?据说他成了居无定所的流浪者吧。”

  “这都是后世的解读。毕竟就连坚信圣经内容神圣不可侵犯,奉行原教旨主义的中世纪以前的教会,都对这部分做了‘神乃是为了使该隐意识到自己的罪过,才令无人可以伤他’这种,本应严令禁止的‘解读’。”

  “……哼。”

  “心情上固然难以释怀……可是不觉得有种‘这就是现实啊’的感觉吗?”

  “是啊,确实——不过和子,你啊,怎么说呢——”

  “……很怪?”

  “嗯,非常怪。聊这种话题就特别起劲。”

  “没你怪吧?炎之魔女同学。”

  “哈哈哈!说的好!”

  “呼呼——”

  两人不约而同地大笑起来。

  “……还有其他什么末真博士在意的世人的误会吗。”

  “别叫我博士……我讨厌那个称呼。”

  “没办法嘛,谁让你脑袋比一般学者还灵光呢,才华横溢的女神大人。”

  “……你在逗我吧?”

  “是啊。”

  “你够了!”

  “哈哈,抱歉啦——所以说,还有吗。”

  “唔嗯,对了……那就聊聊‘盒子’的故事如何。”

  “盒子?和神话传说有关的?”

  “嗯,关着一切罪恶与不幸的那个盒子。”

  “啊,我听过那个故事。好像是少女被赐予了魔盒,在好奇心的驱使下打开了它,结果酿成了大祸。”

  “没错,就是这个故事。然后她慌忙关上了盒子,最后留下来的——”

  “是‘希望’吧。”

  “不觉得奇怪吗?为什么希望会被一起放进塞满不幸与罪恶的盒子里。”

  “唔,确实。”

  “这故事也是同样的情况,该怎么说好呢——就是便于理解的说法广为流传,以至于本质被人误解了的典型案例。”

  “那最后留下的不幸,究竟是什么?”

  “‘未来’哟。”

  “——哈?”

  “确切来说,预感亦或是前兆这种说法或许更为合适……总而言之,即为通晓接下来将会发生的一切,这种形式的不幸。”④

  “……这样,算得上不幸吗。”

  “要知道——那可是通晓一切啊。要是能看到未来等待着的艰辛磨难、悲伤离别,将一切不分事由地尽收眼底的话,这样的人肯定会活不下去的吧。”

  “……”

  “不过,唯独未来被关在了匣中,人们才得以侥幸保留下‘将来一定会有好事发生’这唯一的希望——嗯,就是这样的故事。”

  “——原来如此。”

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