p; “而我，我是富有的南斯拉夫人。我的父亲是党的高层。相形之下，我能够自由地去看各个国家。在我们当中，我是例外。既然如此，我就把看各个国家，嗯——看各种文化当成我的工作。
“总有一天，我们将会扬弃6种文化，使南斯拉夫不再是一个联邦。所以，我要到处去看……这样你懂吗？”
我再也不敢说我懂了。说不懂，才是事实吧。
我只知道，在遥远的南斯拉夫，有许多人努力想建立新的世界。我只知道，玛亚正努力在做只有位于自己的处境中才能做的事。具体而言是什么呢？我说：
“你想当艺术家吗？”
玛亚笑了。
“我的日文果然还很糟。”
然后，玛亚似乎是在对我做出承诺一般，一个字一个字地说：
“……我要当政治家。”
起司热狗早就凉了，玛亚却拿起热狗，豪爽地大咬一口。身为南斯拉夫人的她双眼圆睁，盯着手上的起司热狗。
“嗯——味道棒极了！”
我也吃了。味道，棒极了。
若是这种感觉，我就能与她共享了。
玛亚明明来自远方，但有时候，我会觉得她离我好近。可是，即使似乎离得很近，玛亚依然是来自远方的人。我知道在种种层面上，玛亚与我生活在不同的世界。也许，我刚才问的，是个不需要问的问题。
我仰着脖子大口喝下姜汁汽水。
……或者，我也可以跟玛亚一起走？幸好附近就有垃圾桶，所以我们就把垃圾往里面丢。尽管有亵渎神明之嫌，我们还是在手水所洗了手，但太刀洗她们还是没来，于是我们便朝大殿走去。玛亚要我教她参拜的方法，所以我努力翻出记忆，以二礼二拍手一礼【注：日本神道参拜的基本方式为二礼二拍手一礼，即面对神明微微行礼，香油钱丢进“赛钱箱”之后，拉铃，鞠两次躬（二礼），双手在胸前合十，拉开约肩宽，拍两次手（二拍手），再鞠一次躬（一礼）】的方式参拜。玛亚也学着我做，但徒具形式，看不出礼拜时应有的肃穆，这终究是因为玛亚是基督徒吗？
不对，说到这，玛亚并没有说她是基督徒。也许，就像第一次见面时以为白人就应该说英语一样，搞不好我又重蹈覆辙了。我开口询问，玛亚毫不在乎地回答：
“我没有信教。”
真教人意外。因为不知道为什么，我对于只要是欧美人士必定有宗教信仰的说法十分深信。
“这是因为有什么‘哲学上的理由’吗？”
“是的。南斯拉夫的Tito总统抵制宗教，因为如果6个共和国都要壮大自己的宗教的话，联邦会有危险。所以我并没有特定的宗教。不过，基督教的规矩我想我是懂的。”
这么说，她勉强算是罗马基督教徒罗？听起来，跟我勉强算是曹洞宗信徒【注：曹洞宗先是由一代宗师良价禅师在洞山创立“君臣五位，偏正回互”的新禅说，然后经本寂禅师在曹山加以解释阐发而形成的禅法。西元十三世纪初，日本僧人道元又将曹洞宗传入日本，开立日本曹洞宗。到二十世纪80年代，日本曹洞宗信徒已发展到1,000多万人】好像没什么不同。我把我想到的事随口告诉了玛亚，她以笑容加上一句：
“那我跟日本人一样了。”
骗死人不偿命。
“いずる刚刚说的那句很有趣。嗯——‘平时不烧香，临时抱佛脚’。”
她嘻笑着说：
“我有时候也会这样。遇到困难的时候，还是会想求神。还有，难过的时候也是。刚才的人也求神了。”
“麻糬的人？”
“Da.”
我们聊着这些，突然从后面，而且是非常靠近自己的地方有人对我说：
“守屋，你们果然在这里。”
一回头，文原就站在那里。他身后是太刀洗和白河。
“我就说啊，没什么好担心的。”
白河对这么说的文原点点头，然后朝我们微笑。
“幸好找到了。”
“是啊，いずる。”
而我则是向太刀洗道歉。
“抱歉。”
太刀洗的表情完全没变。
“抱歉什么？”
“你叫我小心，我还是走散了。”
“哦。”
她脸上露出若有所思的微笑。
“既然如此，那我也该道歉了。”
“……”
“分成两人和三人，就不知道是哪边走散了啊。”
原来如此，有道理。
“玛亚，你饿不饿？”
“还好。我吃了叫作起司热狗的东西。日本料理真是深奥。”
文原听到白河和玛亚的对话，插嘴说：
“玛亚，热狗是美国的食物哦。”
“文原，我是开玩笑的。”