一
金色的阳光里，细胜银毫的雨丝飘洒着。
那是细润轻柔的牛毛细雨。
纵使在外面行走，也丝毫感觉不出衣饰给濡湿了。发亮的雨丝轻洒在庭院的碧草和绿叶上，仿佛无数蛛丝自苍穹垂悬下来似的。
细雨轻轻点触着庭院里方池的水面，却涟漪不生。朝着水面凝望，竟丝毫看不出雨落方池的痕迹。
池边的菖蒲开着紫花，松叶、枫叶、柳叶，以及花事已尽的牡丹，被雨丝濡湿的色泽十分鲜亮。
花期已近尾声的芍药开着雪白的花。花瓣上细密地缀着雨点，不堪重负般低垂着头。
时令是水无月，即阴历六月的月初。
安倍晴明望着左手边的庭圃。坐在蒲团上，与广泽的宽朝僧正相向而坐。
地点是位于京城西边广泽一带的遍照寺的僧坊。
“天空转亮了。”
宽朝僧正的目光越过自屋檐垂下的柳叶，凝望着天穹。
天空还不是一碧如洗，仍覆盖着薄薄的云絮，整块整块地闪着银白的光。不知道太阳在哪里，只有柔和的光线不知从何处照出，细雨正从空中洒落下来。
“梅雨终于要过去了。”宽朝僧正说。
看语气，并不指望晴明应和他。
“是啊。”
晴明薄薄的朱唇边浮着若有若无的笑意。他身上裹着宽松的白色狩衣，并没有追逐宽朝僧正的视线，仍在放眼庭院。
“雨亦水，池亦水。雨持续不停则谓之梅雨，潴积在地则称之为池水，依其不同的存在方式称呼其名，虽时时刻刻有所变化，而水的本体却从未改变。”
宽朝僧正说着，心有所惑一般。
他的视线转向晴明：“晴明大人，最近不知为什么，我总是为天地间本来如此的事物所触动。”
广泽的宽朝僧正是宇多天皇的皇子式部卿宫的儿子，也就是敦实亲王的子嗣。母亲为左大臣藤原时平的爱女。
他风华正茂时出家，成了真言宗高僧。
天历二年（即公元948年），他在仁和寺受戒于律师宽空，秉获金刚界、胎藏界两部经法的灌顶。
真言宗兴自空海大师，宽朝继承了真言宗的正统衣钵。宽朝力大无比，此类逸事，《今昔物语集》等古籍中多有记载。
“今天我有幸观瞻人间至宝。”
晴明把眼光落在自己与宽朝中间的方座供盘上。
供盘上放着一帖经卷。经卷上写着：“咏十喻诗沙门遍照金剐文。”
遍照金刚，即弘法大师空海。
“喻”即比喻，整句话的字面意义是说，这部经卷收有十首佛诗，是空海用比喻的形式写就的佛法内容。
“这可是大师的亲笔呀。这种宝物有时会由东寺转赐敝寺，我想晴明大人或许会有兴趣，就请你过来了。”
“阅此宝卷，我真正明白了一个道理：既然语言是咒，那么，记载着这些语言的书卷自然也是咒了。”
“依照你的意见，雨也好泡也罢，本来都是水。所谓的不同，不过是其所秉受的咒的差别而已。”
“是啊。”晴明点点头。
在晴明刚阅过的经卷上，有一首题为《咏如泡喻》的佛诗，是空海大师用墨笔抄录的。
宽朝诵读着这首诗：咏如泡喻天雨蒙蒙天上来，水泡种种水中开。
乍生乍灭不离水，自求他求自业裁。
即心变化不思议，心佛作之莫怪猜。
万法自心本一体，不知此义尤堪哀。
雨点迷迷漫漫，自天而降，落在水中，化成大小不一的水泡。
水泡生得迅速也消失得迅速，可水还是离不开水的本性。
那么，水泡是源自水本身的本性呢，还是源自其他的原因与条件？
非也，水是源于自身的本性才形成水泡，是水本身的作用。
正如水产生出种种大小不一的水泡一样。
真言宗沙门心中所生发的种种心的变化及想法。也是不可思议的，这正是心中的佛性所带来的变化。
无论水泡的大小、生灭如何变异，本质上还是水。
人心亦同此理，人心纵使万千变化，作为心之本性的佛性是不会发生变化的，对此莫要怪讶猜度。
所有的存在都源于自己的心，本来就是一体的。
不了解这一至理，实在是太悲哀了。
诗的意思大体如此。
“这个尘世间，是由事物本身的佛性与如同泡影一般的咒所组成的，是这么一回事吧。”
像打谜语一样，宽朝问晴明。
“所谓佛的存在，不也是一种咒吗？”晴明感慨道。
“这么说，你的意思就是，世界的本源也好，人的本性也好，都是咒了？”