不受朝廷执掌的势力通称为‘夷狄’，朝廷视其为恶鬼，逐一派兵歼灭。而每扑灭一恶鬼，京城便宛如在其内部深处包揽了更多的黑暗与恶鬼。
这座京城，是巨大的咒术空间，依据源自中国的阴阳五行说与风水力学所建筑。
北方有玄武船冈山，东方有青龙贺茂川，南方有朱雀巨琼池，西方有白虎山阳、山阴二道。这座京城正是根据四神相应的理念而建。东南西北四方配置了四圣兽，鬼门方位的东北方则配置了比睿山延历寺。这种安排并非偶然。
说起来，这座京城本来就是第五十代桓武天皇为了保身——深恐因涉嫌藤原种继暗杀事件，而遭废除皇太子地位的早良亲王的冤魂作祟——才大费周章、施工兴建而成。
因而桓武天皇只在长冈京住了十年便废弃，另外动工建造平安京。
朝廷内部的权利斗争不绝，暗中施展蛊毒咒术更是家常便饭。
京城是个在其内部孕育深不可测的黑暗与恶鬼的咒诅温室。
正因为上述种种背景，通称‘阴阳师’、操控咒诅技术的人，才应运而生。
风雅与恶鬼在黑暗中时而发出青白磷光、时而又发出微弱的金色光芒，泾渭不分地融合在京城内。
在这黑暗杂红，人们屏气敛息地与恶鬼、妖物共存在同一空间。
源博雅正是在这种风雅又妖邪的宫中呼吸着黑暗，并以文人或音乐家的身分度过那个时代。
现存有关源博雅的文献史料相当多。
尤其是管弦——就是有关琵琶、古琴或笛的轶事很多。他不仅演奏琵琶与龙笛，实际上还自己作曲。源博雅所作的雅乐曲《长庆子》，正是日本传统雅乐舞蹈会（舞乐会）中，必定会演奏的退场乐，现今也时常演奏。
《长庆子》似乎混合了南方调子，现代人听来，依然是一首典雅又纤细的名曲。
博雅三品，管弦之仙也。
古籍《续教训抄》上如是说。
《续教训抄》中还记载，博雅出生时出现了吉兆。
话说，有位圣心上人住在东山。
这位圣心上人于某日听到传自上天、难以名状的音乐。
那乐曲的编制是二笛、二笙、筝、琵琶与鼓。
这些乐曲弹奏出玄妙的音色，听起来简直不像这凡世的音乐。
“真是不可思议的喜事啊。”
上人步出草堂，顺着乐音的方向漫步而去。
到了目的地，上人发现乐音是从一栋某贵人的宅邸传出，而那宅邸内正好将有婴儿呱呱坠地。
不久，婴儿出生了，乐声也随之停止……
这时出生的婴儿正是源博雅。
不管这轶闻是事实或是后人的创作，总之，既然会留下如此佳话，足以证明源博雅这男人确实具有超群拔类的音乐才能吧。
与生俱来的音乐才能，也曾几次拯救源博雅的性命。
根据《续教训抄》中记载，第五十九代天皇皇子式部宫卿——也就是敦实亲王，对源博雅仇隙在心。
简单说来，敦实亲王对源博雅私怀怨恨。
为什么怨恨源博雅？《续教训抄》中没记载理由。
附带说一下，所谓亲王，指的是天皇的兄弟姐妹与子女，女性则称为内亲王，是依据隋唐制度所订。
源博雅与敦实亲王都是承继了皇室血统的亲族，或许他们之间曾经发生纠纷。虽可以想象出种种理由，不过，无论在当时与现今，真正的理由都成为隐没在黑暗中的典故了。
说不定原因与两人均擅长的音乐有关。
总而言之，这位式部宫卿曾经命令“刚勇之徒等数十人”，企图谋杀源博雅。
于是，数十名刺客于某夜带着长刀出门，准备去袭击源博雅。源博雅这当事人自然一无所知。
根据《续教训抄》记载，时刻已过午夜，博雅却还未就寝，且将寝殿西方的“格子板门打开了二公尺宽”。也就是说，寝殿门户大开，博雅正眺望着挂在西方山头上的残月。
“月色真美……”
陶醉在月光下的博雅，当时大概如此自言自语了一句。
一般说来，若有人对自己怀恨在心，通常会不自觉地察觉此事。
既然古籍上写明是“仇隙”，这桩暗杀阴谋便不可能起因于与博雅自身完全无关的政治理由。况且对方狠下心派出数十名刺客，可见怨恨之深。
而在将近黎明前的深夜，博雅竟还打开二公尺宽的格子门，独自在月光下眺望月色。由此可见，博雅毫未察觉自己竟在无意中招人怨恨。
对于人与人之间那种纠缠不清的人际关系，博雅应该一窍不通。
然而，若因为如此，便将博雅视为“娇生惯养的少爷”，就未免过于乏味。
反之，博雅这个人物，在宫中应该过着比一般人更艰辛的生活才对。只不过对博雅来说，所有苦楚都不会与仇恨他人、或对他人怀有恶意之类的感情牵扯上关系吧。
活象这男人的体内蕴藏着令人无法置信、甚至可说是憨直的坦率心灵。这点也可说是源博雅这人所持有的滑稽特性。
我想，无论在多么悲哀的时