家还记得吗？我想可能不记得了。他也没有做什么特别显眼的事。我想今天应该没有缺席的人吧。」
「有那样的人吗？」
「欸、是座敷童子吗？」
「没有啊，那样的人」
大家七嘴八舌的说着。我用手指着那边，说。
「那为什么只有一个座位空着呢？明明大家坐的那么挤」
长方形的长桌一边，正好在我的正对面，只剩下一张没人坐的椅子。大家的手肘几乎要碰到彼此，如此拥挤的围坐在一起来看，那个空白实在是不自然。
研讨会的同学一齐叫嚷了起来。在我指出这一点之前，没有人在意这个空位置。
在大家还在讨论的时候，我说。
「当然我会说明一下。可能只是偶然，谁都没想过收起椅子，空出些位置而已。但是，对大家来说总觉得有些别扭，这是一种奇怪的体验。虽然并没有直接看到幽灵，但还是会觉得有点不寒而栗……。虽然这种体验，大家很快就会忘记。虽然这很有趣，不可思议的体验在当下给人的冲击很大，但一下子就忘了的情况也很多。认真地保留这些东西，也是现代真实故事怪谈的特征之一」
我还紧张的考虑过如果研讨会上<T先生>再次出现应该怎样对应，不过，他消失了。从其他研讨会学生的反应来看，大家好像都忘了<T先生>的事。我想可能因为他是本来就不可能存在的存在，因为我们击退了他，所以他就“不存在了”。
前几天找我商量的红森小姐，和一起去试胆的其他三个人，对我的话的反应都和其他人一样。没有看着我，脸色什么的也没有变……，她看上去还是那么冷静。我想当时的红森先生是被<T先生>用作他的怪谈媒介，之前说的试胆大会是真的进行了吗？说到底红森小姐咨询的事情本身是否真实存在呢？
想着想着，喧闹逐渐平静了下来，下一个问题来了。
「听了之后，我觉得所谓的真实故事怪谈，不仅仅对有不可思议体验的当事人，听到怪谈的人也很重要，不是吗？」
「我是这么认为的。在怪谈这个大的类别里，整体故事都有这样的倾向，但关键在于如何讲述个人的经历」
「也就是说，有调查对象和调查者。包括听取的信息该怎么说也成了问题，从形式上来说，和人类学的民族志(Ethnography)非常相似。纸越君说从文化人类学的立场出发，正在考虑如何推进这个主题，但是纸越君自己从有不可思议体验的人那里进行采访调查的话，这样不就写出民族志(Ethnography)了吗？」
「是的，我一开始也觉得这样就行了，只是……」
我吞吞吐吐。如果是在了解里世界之前的我，应该不会犹豫。在真实故事怪谈中所能窥见的不可思议而恐怖的世界让我感到着急，我之所以不断的收集怪谈，是因为我一直幻想着自己也能在某个地方接触到其中的点滴吧。
然后，我遇到了里世界。我以一种无比明确的方式知道了一个不为人知的世界是真实存在的。
抱着能不能研究怪谈的模糊想法报考的文化人类学，当然是不以“里世界”之类的东西的存在为前提的。讽刺的是，我在研究之前，就先找到了想要的答案。
那我到底在这里做什么呢？
以前，我曾经脱口而出要不要放弃大学，靠做里世界调查赚钱过日子，而被小樱认真训斥过。那是一半开玩笑，一半认真的。
小樱警告过我，如果不保持与表世界的联系的话是会致命的，我听从了这一警告，所以我决定先好好上大学，但我的烦恼并没有解决，我一直在想，我要怎么办呢……。
「……只是？」
被催促着说下去，我思绪被拉了回来。
「像这样收集了很多人的体验，我觉得仅仅收集了就结束了。如果要成为怪谈的叙述者那完全可以，但是在文化人类学中处理这个主题的话，怎么说呢……不通过学术的核心是无法成立的。也许通过收集事例可以看到一些东西……」
我正在吭哧吭哧地回答着，阿部川教授说道。
「纸越君刚才说是私事，所以没有说自己的经历，这和你选择文化人类学的原因有关吗？」
「我觉得没有直接的关系。在开始寻找怪谈之前，并没有什么特别的体验」
「在怪谈中，我还没有问过为什么要讲真实故事怪谈，刚才说到想看未知的世界，就是这样吧」
「一般情况下是不可能发生的事情，但是作为真的发生过的事情被说出来，我对此很感兴趣。这些不是不确定的传闻，因为有亲身经历过的人，会让我心里感到很踏实」
「感到心里踏实真是一种有趣的说法。也就是说，纸越君希望怪谈中所说的不可思议的事情是真的」
教授的深入程度比我想象的要高，真令人感到害怕。和其他学生不一样，教授用了一句话就把我的潜台词说了出来。
「与其说是希望，不如说是想确认一下」
「你指的是确认是真是假的？」
「是的！」
提到了不希望别人接触到的部分，我的语气不知不觉变得强势了起来。等我回过神来，我几乎瞪了教授一眼。真不愧是我。我感到不知所措，低下了头。他只是在问我问题，并不是在跟我吵架。
教授没有生气的样子，用和以前一样的语调说。
「像巫术、精灵这样不可思议的领域，一直是文化人类学的重要研究领域。所以纸越君的主题，并不奇怪。我以前也在非洲看到过真正的巫