分类方法，不过为了方便，这里就这么说了。真实故事怪谈顾名思义就是实际发生过的怪谈，我感兴趣的就是这个。话虽如此，怪谈一般都是作为‘真事’来谈的，所以特意以真实故事来命名，可能会让人觉得不可思议。
只是，比如说，这是自己刚想出来的谎话，但是我不知道如果你们听到这样的恐怖故事，会有什么表情。即使不特意说谎话，我也可以说是朋友的朋友亲身经历过的事情……诸位想必也听说过，虽然说得是真的，但仔细听的话，什么时候谁亲身经历过的事情都模棱两可，只是作为传言流传开来而已，所谓的都市传说就是这样吧。真实故事怪谈则不然，体验过的人、听了之后写下来的人都记录得很清楚。这一点和传统的怪谈不同。网络怪谈基本都是匿名的，所以情况有些不一样，但即便如此，这个故事是在哪个论坛上什么时候上传的，可以确定其出处，这一点和都市传说也是有明确区别的。
真实故事怪谈的历史很短，从一九九〇年代初开始慢慢形成体裁成为热潮。在此之前，松谷美代子收集的学校怪谈、柳田国男的《远野物语》、追溯到江户时代的根岸镇卫的《耳袋》等都是怪谈奇谈的创作，感觉很接近，但也有很多不同的传闻，严格来说是不一样的。说到真实故事怪谈史上重要的作品，虽然可能有纰漏，但挑选了一下文献，有以下几种……」
刚开始有点生硬，但一说起来就找到感觉了。按照我的演讲稿，我简略的对真实故事怪谈的类型进行了说明。
「……我是这样想的，但是从文化人类学的立场出发，应该从什么样的方向发展，我自己也还不清楚，也还没有总结好，以上。」
我的发表结束后，阿部川教授开口了。
「谢谢。真有意思。果然是以前就很感兴趣的主题，说的很生动，很好」
「是、是吗？」
「接下来是提问环节。有疑问的同学请进行提问」
「纸越君，你有过让自己感到害怕的经历吗？」
「有」
「那是一种怎样的体验？」
「我觉得还是不说为好」
我回答后，教室内就喧闹了起来。
「哎，那是为什么呢？」
「怎么说呢，这是相当私人的事。对不起」
尽可能神秘地回答了，啊 似乎被说服的空气不知何故流动了。
首先这是肯定会被问到的问题，我纠结着该如何应对，结果我给出的答案是这个。连我自己都觉得很精明。我觉得，只要说是私事，就可以不说任何具体的事情，让对方不敢再深入问下去了。这是关于家庭的情况，肉体上的、精神上的创伤，不想说的创伤，让大家尽情想象就行了。他们之前接触过的鬼故事中，也一定有这样的成分。回想起来，应该会想到是有什么原因吧。虽然这么说，但是我只是对怪谈很着迷。
我似乎猜对了，所以很自然的结束了这个问题，轮到了下一个人提问。
「那个啥，真实故事怪谈这个词总让人觉得别扭……对不起，我直截了当地说，怪谈不都是谎话吗？」
「你为什么这么想呢？」
「为什么啊……因为像幽灵之类的，怎么可能（存在）呢」
「首先，怪谈不一定会有鬼。尤其是真人真事怪谈的一大特点就是体验者遇到的莫名其妙的事情，并且不加解释地说出来」
「不解释吗？」
「举个例子，A先生睡觉时被鬼压床，看到一个老妇人站在他的枕边，他吓得晕过去。传统的怪谈会把这个老妇人说成是‘幽灵’」
「所以……不是幽灵吗？」
「这是不知道的。可以是幽灵、怨灵、地缚灵、守护灵、活灵、妖怪、甚至是睡眠麻痹引起的幻觉，我们可以给出很多解释，但这些都是随意的解释。A先生所体验的，只是在鬼压床的时候看到了站在枕边的老妇人。而将这些‘曾经发生过的事’写出来的，就是真实故事怪谈。」
「那个……会有意思吗？听起来好像很平淡。感觉也不可怕」
「如果只是陈述发生过的事情，那就不可怕了。如果把各个事件联系起来，加以暗示，让听者去想象，那就可怕了。也就是说，不会说故事的人说出来就不可怕，会说故事的人说出来就会变得可怕，简单来说，叫说话的技巧吧」
「联系或暗示，不就是在解释吗？」
这个问题触到了痛处。我边想边回答。
「确实如此。更准确地说，仅仅记述事实本来就不可能，所以一定会有一些解释……。以有无解释来定义真实故事怪谈可能是错误的」
「是吧？」
「不过，我对怪谈的兴趣并不在于是否恐怖……。我优先思考的是那些小故事能给我们展现出多少未知的世界，从这个意义上来说，我与那些为如何让人害怕而倾注心血的怪谈作家和叙述者的看法是不同的。所以……我对于发生的事情，被贴上幽灵之类的已经解释好的标签是感到非常讨厌的。不解释就是想说这一点……」
不知不觉间我发现自己讲废话，就闭上了嘴。
「我还不太能想象出来，纸越君所说的尽量不解释的怪谈会是怎样的形式呢？」
「是啊，比如说……」
我环视了一下围着桌子旁的人，说。
「上次来讨论会的时候，这个教室里还多出了一个人呢」
看着我的目光开始变得奇怪。
「他是一名男学生，和这里的所有人一样坐在这里。大