语调说。
「时间到了。我们开始吧」
教授的名字叫阿部川，是这所大学文化人类学研究室里数一数二的几个。他是一位穿着西装打着领带的中年男性，头发梳得一丝不苟，带着银框眼镜。乍一看还以为是大型公司的职员。只是他的脸晒得很黑，可看出他在野外呆的时间很长。
「上次见面的时候主要是我们讲师这边在说。虽然大家也做了简单的自我介绍，但是关于各自的兴趣和感兴趣的话题还只是简单接触了一下。在这个文化人类学的课程中，会让大家对课题进行深入的挖掘，最终将其与毕业论文结合在一起。这是难得的与其他同学交流讨论的机会，还请各位不要顾虑地积极发言。对我也是如此。那么我们就抓紧时间一个一个开始说说想要深入研究什么样的课题吧。那么从我的顺时针方向开始，请开始吧，坐着说也没关系。」
「啊，好的！」
突然被指到的学生吓了一跳回应道。这是个文静的男生，一看就觉得是文化系的。
「我是荒山。那个，其实我还没想得很清楚」
「没关系」
「好的，那个，我对非洲文化很感兴趣，特别是料理方面……」
「上次也说到了呢，是从什么时候开始感兴趣的呢」
「是的，其实是在高中的时候，班上有一位卢旺达的留学生，我问他能不能在文化节的摊位上做一些他们家乡那边的料理，他有些为难，说是没有特别可以拿出手的料理。详细问了一下才知道不是那样的，也让他教给了我一些卢旺达特色的家常菜，不过好像他还是不太能接受表情。如果我去了外国，被要求做日本料理，我肯定会想到寿司、寿喜烧之类的。所以我觉得我和他对乡土料理的概念完全不同，这就是契机」
「嗯嗯，很有趣。荒山同学对非洲料理很感兴趣，但没有想成为一名厨师，而是来到了文化人类学，这是为什么呢」
「啊……你这么一说好像确实如此……我还没有考虑过」
「这可能是重点。对你来说，料理的最重要的意义不是“做”。那么应该是什么呢……。同样是日本人，荒山同学想到的<料理>和每天为家里人准备饭菜的母亲所想到的<料理>可能又是完全不同的概念。如果用日本人认为的料理和卢旺达人认为的料理这种框架来理解的话，就会变成无聊的结构了。我想大家在这一两年的基础课程中也多多少少听过，文化人类学的民族志研究方法，是调查者通过个人体验和反应进行研究的方法。这就是它与社会学或以现代社会为研究对象的其他学科的最大区别。因为，对荒山君来说<料理>是什么，已经超越了单纯的个人感觉，这是这个主题的核心部分。我认为这是一个有趣的主题。」
关于作为文化的料理的话题讨论持续了一段时间。例如虽然现代的拉面和咖喱都是日本料理，在国外介绍日本料理时也会在脑中浮现出来吗？还有但是在海外拉面也有作为日本料理开店呀之类的。还有卢旺达是否因为遭遇到大屠杀所以影响了饮食文化，也有提到在中国传统料理在政治运动中也有受到压制，但是也没有完全流失之类的话题……。大家展开了话题讨论了一会儿，接着轮到了下一个人。
我静静地坐着，听着同学们轮流谈论自己感兴趣的话题、或别人对发言的评价。不禁感叹，大家真能说啊。就连最初的料理话题，虽然说得很模糊，但还是有引起我兴趣的片段……。
紧张地等待着，终于轮到我了。
「那，下一个——」
「啊……我是纸越。我也还不是想得很清楚……」
「嗯，请继续」
「可爱的东西的研究怎么样……。根据文化的不同被人们认为可爱的东西也不一样不是吗。对可爱的角色的品味在每个国家也不尽相同。但是最近日本创造的角色在其他国家也具有很高的人气，比如Hello Kitty之类的。于是我在想这是为什么、以及和过去相比是否有变化——」
我察觉到周围气氛有些不对。之前对我没有表现出明显关注的学生们，突然用明显的、意外的眼神看向了我。连阿部川教授也是这样。实在是觉得有点奇怪，我停了下来。
「那个……有什么问题吗？」
「你是纸越同学吧？」
「是的」
「怪谈的课题不做了吗？」
「诶……？」
「上周自我介绍的时候，你不是说对实话怪谈感兴趣吗？每年都有几个同学想做妖怪的课题，我还跟别的老师说了今年的妖怪担当有点新鲜，很有趣。」
「是……这样吗？」
上次有说这些吗？可能因为太紧张，记忆有些模糊了。
「我觉得虽然可爱的东西的研究也是一个很好的主题，但是实话怪谈一直是你感兴趣的主题吧？是不是心境发生什么变化？」
「这……」
「在民俗学的研究者中，也有学者对把民俗学和妖怪联系在一起感到厌烦，说他们不能接受做妖怪研究这种话……但是在我这里是不会说这种话的，毕竟把人类所做的一切都可以作为研究对象，这才是文化人类学。如果你自己能接受的话，改变课题也行，如果有什么烦恼，还是再考虑一下比较好」
围着桌子的几个学生也点头同意教授的话。
「之前听你了你的发言，我也觉得很有趣」
「是啊，我以前还不知道有实话怪谈这种类型」
「以前看过很多网络的恐怖故事，真怀念啊」
完全没有预料到的肯定的评价，让我不知所措。我还以为会被当成怪人呢。