「难道，你以为我是为了炫耀民俗学的知识，才带你来这里吗？」
「不是。」
「一件事很重要，你要仔细听。」
「是。」
「很好。」
圭悟觉得自己简直像是来校外数学的小学生。
「每年飞到这里来的天鹅，牠们身上亮白的程度简直像是从天而降般美丽。而降到湖泊或河川上休息的姿态更是带着神性，想必让人感到非常难以亲近……毕竟当时根本就找不到像那样白净的生物。」
睦月注视着脚下，一步一步地爬着。
「在江户时代末期，身为仙台藩城主的伊达庆邦曾说过，就算白石的农民造反也能立刻平定。因为，只要用竹子取代枪，并在前端加上天鹅的羽毛，无论对方是谁都会全身颤抖而拚命逃窜。」
之后睦月又介绍了其他的故事。据说有一位外地来的猎人，因为不知道此地的人鹅信仰，当他把枪口对准天鹅的时候，当地的居民竟然挺身阻挡他。而且还说：「如果想开枪，就射我好了。」——这是曾刊载在昭和初期报纸上的新闻。
两人总算爬完石阶，眼前立着一个青铜制的鸟居。
「然而……如此坚定的信仰，却在这一百年来几乎消失了。」
睦月说着，并且走过鸟居。
「或许这就叫做时代变迁。但是，一旦失去对天鹅的信仰，同时也会使传承这些天鹅传说的人减少……进而失去一段文化。」
圭悟望着睦月的侧脸。
她的语气听起来有些悲伤，但也带着一份无奈。
「……我好像真的岔题了，赶快走吧。」
拜殿就在眼前，而右手方则是社务所——或者称为神主的住所比较妥当。鸟居旁则有巨大的铁栅栏，里头养着白色的大型犬。
「这里好像……充满着日常生活的气息。」
由于睦月定向左手方的手水舍，圭悟便跟了上去。
「你知道怎么用吗？」
睦月取起水勺并询问圭悟，而他只能摇摇头。
「你还真是什么都不知道耶。」
尽管她说这话应该不带恶意，但语气还是让圭悟有点生气。
先以右手取勺洗左手，再将水勺移至左手洗右手。
然后将水倒在手里漱口。
最后再把水勺朝自己的方向倾倒清洗拿柄，然后放回水盘。
在两人走向拜殿的途中，睦月又叮咛着：
「一经过鸟居时要先低头一拜，绝不可以行走在参拜道的正中央，因为中央是给神明定的道路。愈是靠近拜殿，就要愈放慢速度，因为这代表逐渐靠近神明，不可以骚扰到他。」
「……问宫小姐，妳是个信神的人吗？」
「我当然不信。」
她说的斩钉截铁。
「你刚才提到这里太有生活气息之类的……把神社视为神圣场所是对的，不过这其中也有遭到误解的地方。神社应当与人们的生活相结合，并且成为民众信心依归才合乎本意。这在佛教也是一样的。」
两人走到拜殿间。
木架上放着赛钱箱，上头则悬着褪色的铃铛。
「先摇钤当，铃声可以净化四周。」
睦月摇了绳索，发出清脆的铃声。
「一般参拜法是二拜二拍手一拜。不过这只是一般性的做法，在出云大社或宇佐神宫等地方应该四拍而非二拍，很多地方都有不同的规定……」
这个人是特地来宫城参拜神社的吗？
当圭悟心里这么想着的时候，睦月突然以严肃的口气说道：
「……我不相信神，更别提什么教祖。但是，人心还是需要依靠的……」
睦月抬头望向前方，但那里就只有镶着破旧格窗的拜殿正门而已。
然而，圭悟总觉得她是在注视着某种东西。
古时候的当权者，为了让自己在死后仍留在人们的记忆中——或甚至是根本就把自己当作神，而下令兴建神社。
但无论由来是什么，神社最后都会成为人们的心灵依靠。
例如说，希望开拓森林时，不会遭遇野兽等危险。
例如说，希望在进行大规模工程时，不会发生意外事故。
之所以常常能在神社境内看见开拓纪念碑也是基于这个原因。另外，人们还会请大神社里祭拜的神分灵到其他神社，藉此让身边能有可信仰的对象。之后，人们才能放心挑战可能失去性命的事业，并且为了人类繁荣而战。
人类信奉神明乃是由自然而生。
这是有其必要的。因为大自然对于人类十分残酷，如果不这么做将失去生存的勇气。
但是『劫光之道』并非如此。
他们藉由在大众媒体前表演，进而获得信徒。因此，问宫睦月这个人才无法原谅他们。