道具罢了。没有必要非得做成手杖的形状。虽然并非专家的省吾很难果断地说——不过那有可能是利用什么诈术伪装成空手施展奇迹术的样子。
只不过……
（……在这里欺骗我对他们有什么好处吗……？）
省吾曾经听花梨说过，在众人面前表演奇迹——并不是指奇迹术这种意义，而是如同字面上所说的意义——是异教的惯用技俩。为了破坏普通的价值观，展现奇迹似乎是一种很方便的手段。目睹了奇迹之后，人们一直以来仰赖的常识就会遭到否定，并且转而寻求可以依赖的新价值观。结果他们便很容易溶入新的价值观——也就是异教的教义中。
然而省吾原本就是异世界的人类。
省吾很清楚自己原本居住过的世界里的常识在这个索隆里根本就靠不住，事到如今，省吾也不会因此而感到动摇了。而且塔耶妮亚塔也确信了省吾是异世界人的事实。
如果这个人会特意用诈术表演不需要使用拟神杖的奇迹术，那么她应该也相当精通人类的心理才对……这样一来的话，她不是应该也会察觉到“奇迹的表演”对省吾的效果很薄弱吗？
那么……这果然是货真价实的实物吗？
“由于我们继承了御神的尊贵血统，我们才能以自己的肉体操控奇迹之术。”
塔耶妮亚塔说：
“正因为如此，我们才会自称为〈血族〉。我们自认是这个索隆里继承了最尊贵的血脉之人。”
“……原来如此。”
省吾立刻点了点头。
假如塔耶妮亚塔所说的话是真的，那么省吾就能理解了。
〈血族〉是如何抢夺了猛将齐聚的因培拉斯家与相关人士严密警备的〈艾狄尼特〉呢？省吾的心里一直存在着这个疑问。
不过要是〈血族〉不需要拟神杖就能施展奇迹术的话，省吾就能理解这个疑问了。如果对手的手里没有貌似武器的武器，那么就算是精通武术的他们也会大意轻敌吧……最重要的是，狭窄的飞行船内无法充份地发挥搏斗的技术。这一点对于能够空手施展奇迹术的〈血族〉也是有利好几倍。
话说回来……
“那么，继承了那个高贵血脉的你们，为什么会隐居在这种深山中呢？”
“…………”
塔耶妮亚塔一动也不动——却又默默不语。
莫非自己误触了逆鳞？
省吾一边摆出架式，一边用指尖碰触悬吊在腰间的手枪把手。
然而……
“‘御神’……”
塔耶妮亚塔用听来有些惭愧的语气说：
“‘御神’不知道有后继者存在就这样亡故了。在不知道希望存在的情况下深感绝望，只是一味地创造出诅咒所有人类的〈代行者〉，并且将之外放到荒野上。”
“……那又如何？”
“我想请问身为异乡之民的您，您是否能够想像继承了‘御神’之血的我们一旦在俗世露面的话，到底会遭受到什么样的对待呢？”
“…………”
省吾的确可以想像。
如果是台风，又或者是地震，就算这些灾害对自己造成了危害，甚至杀害了亲人，也不可能会有人直接憎恨这些灾害。毕竟对方本来就不是人类，也很难当成憎恨的对象。
不过如果对象是——和自己同样的人类。
而且这个加害者已经逝世了——取而代之的是这个加害者的亲属依然存活在这个世界上的话。
十之八九，被害者与其亲属的憎恶会转向加害者的亲属。
如果〈血族〉的存在被一般世人知道的话，大概会有可以轻易称之为激烈的差别待遇在等着他们。毕竟只要有不计其数的人类惨遭〈代行者〉杀害——就同样会有不计其数的被害者亲属存在。
况且——
“而且如果——流在我们体内的血被人知道的话，世间的凡夫俗子们必然会猎捕我们。”
塔耶妮亚塔说。
没有拟神杖却能使用奇迹术——也就是说他们拥有和神相同的肉体。
当然，既然他们不是神本身，那么他们的品质应该多少有些“劣化”才是。
不过就算品质多少有些劣化，只要确保了他们，就能确保得以扩大生产“圣体”的供应源。
（在这种人权思想未曾普及的世界里……这种事情也是理所当然的。到时候会产生我们的世界无法相比的人口买卖……不，是脏器买卖……！）
杀了〈血族〉再解体贩售反而比较容易获利。
毕竟这样一来，他们就不可能使用奇迹术逃走或反抗——而且不管是手指或头发都可以当成奇迹术用的零件，所以只要杀了他们再分割出售就可以赚钱了。
然而……
“那么……你们是为了什么目的而抢夺了〈渎神之主〉呢？”
离世隐居的〈血族〉——甚至甘冒一个不小心就会暴露本身存在的危险夺取〈渎神之主〉，这样做到底有什么意义呢？
“你们的目的并非只是隐居而已——不是吗？”
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