有上山参拜，现在身体已经变得这么健壮，也不需要担心对心脏造成负担，能够爬上陡峭的山坡令奏高兴得不能自己，尽管呼吸越来越急促，奏却毫不在意地继续往上爬。
「奏真素精力充沛呀！」
「我们也走吧，艾札克。」
内海冷淡地说着，因为内海从刚才开始就一直用充满敌意的眼光看着艾札克，让他有点紧张。
「这一带有鼯鼠喔，你知道鼯鼠吗？艾札克。」
「是长得和鼬鼠很像，而且可以在空中滑翔的动物吗？大概这么大只。」
「不对不对，那是日本小鼯鼠，鼯鼠的体型比较大，差不多像坐垫那样吧。」
他们看起来真和睦，走在后头的内海简直快要无法忍受。
（喂喂，真让人搞不懂，对必须提高警觉的人怎么能黏得那么紧呀！）
他们沉浸在两人的小世界里，让内海几乎没有插嘴的余地，看到奏和艾札克对带路的清宽和尚的解说频频点头，让内海觉得相当焦躁，不该这么平和的啊。
「哇噢~~那素什么？好厚滴屋顶！绑了好多树枝，好想去看看。」
「那是茅草屋，很像古代故事中会出现的景物吧。」
「这些全都是宿坊，很气派的建筑物吧，茅草屋现在很珍贵喔！」
「啊，艾札克，我家一直都在那里的茶屋吃麦芽糖。」
奏或许是单纯为了能帮艾札克带路而感到欣喜吧，聒噪程度不同凡响，整个行程简直成了纯观光之旅，看到童心未泯地舔着麦芽糖的奏和艾札克，内海简直快要吓破胆了。
「内海要不要吃？」
「喂！」内海忍不住拉住奏的手臂，在他耳边小声提醒：
「你们是专程来观光的吗？不是吧！艾札克说不定是敌人耶！」
「是、是没错啦，一不小心就……」
「喂~~就在这边，先来宿坊寄放行李吧。」
一行人跟着清宽和尚来到比较靠近参道内侧的宿坊，气派的大门内有座民宅，虽然名为宿坊，不过看起来却很像民宿旅馆，和善光寺、高野山等到处都是寺院的宿坊气氛大不相同，洋溢着家庭味。
「欢迎光临，请进请进。」
前来迎接他们的是一位年轻的女主人，门口十分凌乱，好像来到了「民家」一样，让这群人有些讶异，因为他们是当地人，所以还是首度在本地投宿旅店。
「欢迎光临，初次见面。」
从里面走出一位身穿作务衣、头上绑着毛巾，年约三十多岁的大哥哥，或许是因为他看起来非常健康、眼睛炯炯有神，所以不像中年大叔。
「这位就是御师——鹰山宏伸先生，他们夫妇俩负责管理这里的宿坊。」
「您好。」大家一起打招呼。
「请脱多指教，我叫艾札克，来至德国。」（录：不是错字，是说话口音的问题。）
「欢迎欢迎！我们这里经常有外国人投宿，请好好享受御岳风情吧。」
放下行李后，一伙人马上前往神社参拜。
这里洋溢着一种怀旧风情，给人一种「老店」的感觉，穿过小型「礼品街」，就可来到这座山的中心，武藏御狱神社的入口处。正殿位于山顶，因此鸟居以上是漫长的石阶，石阶的周围并排着许多大石碑。「那素什么？坟墓马？」听到艾札克问话，鹰山御师开口解说：
「那是各地御狱讲的信徒们前来参拜的纪念碑。」
「御狱……讲？」
「信仰御狱神社的团体名称。关东一带从以前起就有许多类似的团体，负责传教的是我们的御师祖先，信仰起源自明治时代之前的御狱权现。」
「那权现……又素什么呢？」
「权现指的是佛祖化身之后，以日本神明的身分显灵。」
「不素寺庙拜的是佛祖，神社拜的则是神明马？」
「日本自古以来就有『外来佛教的佛祖会化身为日本传统神道的神明显灵』的独特思想，被称为『神佛习合』（注：习合指将两个以上的教义融合折衷。），经过这样的改变后，日本得以广泛接受大陆传来的外来神佛，因为各种神都包含在内，所以在过去也被称为八百万神，这里对外来的神佛非常包容。」
艾札克一边走上石阶，一边听得津津有味，鹰山御师每天都上下石阶，脚程非常轻快。
「直到明治时代颁布『神佛分离令（注：日本于明治维新时颁布神佛分离令、实行废佛毁释，使传统神道教成为国教以求王政复古。）』前，主要遵奉的一直都是御狱藏王权现。」
「藏王……权现，听奇来满强滴。」
「它是修验道（注：日本宗教流派之一，强调上山苦行、锻炼自我以求顿悟，融合了神道、阴阳道等要素。）供奉的神明，一个脸上有三只眼睛，面容骇人，右手持人称『三钴杵』的印度武器。左手则像这样竖起两根手指，做出『剑印』的形状，摆在腰间，抬起右腿，姿势非常独特。」
「就是这种感觉。」鹰山摆出恶灵退散的姿势给大家看。
「泥还真humorislish（humorous）！」
「哈哈哈，我们家还保留着江户时代的悬佛（注：将半圆雕打造之佛像贴于圆形铜板中央称为悬佛，可悬挂参拜。），