（※襟立衣：指日本高僧所穿的法衣。在袈裟之外披上一件袍裳，袍裳领子立起，遮掩后脑杓与脸颊。传说中，天狗是高僧因过于自傲，误入魔道而化成的妖怪，故天狗界如同日本佛教界，身分高低井然分明，以鞍马山的大僧正为头领，大僧正所穿的法衣也因而获得妖力而变成妖怪。）
彦山丰前坊、白峰相模坊、大山伯耆坊、
饭纲三郎、富士太郎，以及木叶天狗，
随着羽团扇之风，皆臣服于鞍马山僧正坊之襟立衣下。
——《画图百器徒然袋》／卷之中
1
教主死了。
仅是如此。
他连一个信徒也没有，无人为他哭泣或惋惜。追随教主的人只有他本人，教团之中只有他本人一个成员。然而这个自称教主的男人终究只是个狂人。
那么，或许该说「一个老人刚刚断气了」——如此罢了。
没有任何感慨。
事到如今，憎恨与厌恶也已消失。
不觉得懊悔，既不高兴也不悲伤。
心中没有浮现一丝一毫的哀悼之情。
尸臭。
很不可思议地，
才刚死不久，却已感觉到些微的尸臭。
这种情况正常吗？曾看过无数的尸体，碰上临终场面倒是头一遭，或许这种情况很普遍吧。
还是说，人体在活着的时候就已经逐渐腐败了？这个老人的确久卧病榻，其肉体在活着时便已衰弱至极，了无生气。
原本松弛的肌肉逐渐僵硬。
干燥龟裂的黏膜。
瘀黑、失去弹性的皮肤。
细小、污秽、掺杂白须的胡碴。
再也无法聚焦的白浊瞳孔。
从仿佛抽筋般、总是微张的嘴中露出的一污黄牙齿。
皱纹、老人斑、伤痕、变形、角质化、腐烂……
老丑。
丑陋。
难道人活着活着，活了一生之后，最后都得变得这么丑陋而死吗？人活着就只是为了不断变得衰弱吗？污秽，龌龊。
总觉得刚才这个丑陋物体尚未发出尸臭。似乎直至呼吸停止，血液不再循环而逐渐沉淀，生前已然虚弱的代谢功能总算停止，衰弱而丑陋的生物逐渐变化成物体——腐臭才逐渐飘散出来。
他死了。
什么成就也没达成。
这个男人——他无意义的愿望无从实现，无以得到无意义的满足，一事无成，没人爱他，他也不爱别人，他只爱自己，只被自己爱，最后孤独寂寥地、毫无意义地死去。这样真的能说是活了一生吗？
愚蠢。
他的人生没有一丝一毫的价值。
不——
他的死没有任何价值，一如他的人生。
这个物体没有半点价值。
就只是垃圾，是废渣。
——早点腐烂吧。
嗅着尸臭，如此想。
空荡荡的佛堂里，仅放了一具开始腐烂的尸骸与一尊佛像。
以及教主华美的袈裟与袍裳。
一切都静止了，一切无声无响。
连空气也混浊沉淀。
充满了尸臭。
——唉。
再也无法忍耐，站起来，上一炷香。
一缕青烟升起。
2
爷爷是个受人敬畏的人。
爷爷是个伟大的和尚，总是穿着金光闪闪的华美法衣，焚火诵经祈祷。
唵冒地，即多，母陀，波多野迷。※
唵冒地，即多，母陀，波多野迷。
（※唵冒地，即多，母陀，波多野迷：发菩提心真言。菩提指悟道的智慧，发菩提心真言为决心悟道之真言。）
每天有许多人跟着爷爷的念经声诵经，爸爸也跟着诵经，声音非常宏亮。
所以幼小的我也不输别人地大声唱诵经文。因为我的奶妈阿文说不大声念出来，佛祖会听不到。
爷爷有好几颗眼睛。
我想一定是这样。因为爷爷就算闭着眼睛或转过身去的时候，也还是看得到大家，没有事能瞒得过爷爷。
在他的头后面、背上以及肩膀上，爷爷的身体到处都藏着眼睛。
是的，因为我亲眼看过。
唵冒地，即多，