第五卷 神秘的治疗师(therapist) 第三章 圣人的刻印

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  “在日本这个国家可能注意不到,但其实宗教对个人的行为和判断有着非常深刻的影响。人们会依据宗教上的观念选择如何生活,如何死去,宗教直接反映着一个人的生死观,所以我们才会尊重他人的宗教信仰。”

  鹰央的语气淡泊如静水。

  “呃,就算那样说,可根据上帝的旨意决定治疗方案什么的也太扯了吧。说到底,这世上哪有什么……”

  说到这儿,我慑于鹰央冷冰冰的视线,不由得住了嘴。

  “所谓上帝包含了各种各样的概念,讨论它的存在与否没有太多的意义。只不过,像基督教这种一神论的宗教,上帝通常指代‘创造了整个世界的全知全能的存在’。”

  抬头盯着天花板,鹰央继续说道。

  “自宇宙诞生以来,逐渐形成了地球这个行星,在上面出现了原始生物,又经过了漫长岁月进化出了人类后,才有了现在的我们。这一串过程到底是不是‘某个人’的意志作用的结果,换句话说,我们人类的出现究竟是偶然还是经过设计的必然,这个问题靠现在的科学还不能得到解答。”

  “某个人……”震慑于鹰央的说明,我心不由己地喃喃道。

  “没错,又叫神或者伟大之物(something great)。”

  伟大之物……听着过于庞大的话题,我轻轻摇了摇头。

  “说到底,进化论本身也不是完美无缺的。从类人猿到人类之间的过渡物种,又称‘丢失的链条(missing link)’,目前还没有找到。而且,有一些现象是进化论很难解释的,比如长颈鹿的大脑……”

  许是说了一会儿话舌头得到了润滑,鹰央开始一如往常地讲起了冷知识,结果被熊川“停停停”地及时打断。

  “干嘛啊?”被叫停的鹰央不满地皱眉。

  “你想讲进化论的话以后找时间慢慢听你讲,现在先讨论里奈的救治方案吧。”

  闻此,她眨了两三下眼,嘟囔了声“哦,也对”,重又恢复阴暗的表情。

  “小央说的没错,我们应该尊重个人的宗教信仰和生死观。只要是患者知情后表示同意(informed consent),哪怕拒绝了治疗,甚至之后症状出现恶化,我们也只能遵照决定。问题在于,这次的情况没那么简单。”

  “因为拒绝接受治疗的不是患者,而是患者的监护人,对吧。”

  我回答。熊川点了点头。

  “没错。原则上讲,未成年人接受治疗需得到监护人的同意,但这次的情况……”

  “哎,对了。”鸿之池两手一拍。“我记得以前有过一个案子,是父母处于宗教信仰原因而拒绝让孩子接受紧急治疗,最后法院判决他们虐待子女,暂时剥夺了监护权(魔理沙:参见[4]及其中引用文献)吧?最后那个孩子好像是得到治疗获救了。”

  “是有过,不过这次恐怕比较困难。想治好里奈的白血病,确实需要做骨髓移植,但这个过程会给患者造成相当大的负担,而且就算做了移植,也不能百分之百保证根治,甚至还有可能因移植时造成的创伤而缩短预期寿命。”

  解释着,熊川面露痛苦。

  “所以我们不能完全断定说放弃移植采取保守治疗百分之百就是错的。照现在这样子,法院也很难会判决同意终止父母的监护权。”

  长叹一口气后,沉默随之笼罩了房间。

  “不过说到底这还是很不对劲啊!让一个先知决定里奈的治疗方案什么的。鹰央老师,您就不能想想办法吗?”

  鸿之池兴奋地站起身问道,然而鹰央毫无反应。“鹰央老师……”鸿之池再次恳求,后者只是索然无味地开了口。

  “……我是局外人,或许的确不应该插手这次的事件。”

  听到她如此软弱的发言,鸿之池的表情一下子扭曲。平素对鹰央尊敬有加、前一阵还被她从杀人犯的指控中救出来的鸿之池,想必是极不愿意看到鹰央如此无力的身影。

  “……失礼了。”

  她转身离开了诊疗室。看着她离去,熊川也慢吞吞地站起身。

  “抱歉啦,小央,让你掺和了这事儿。剩下的就交给我们吧,我试试看能不能说服佐智女士,……恐怕不会太顺利。”

  熊川走出房间后,屋里只剩下了我和鹰央两人。

  “呃……总之先回楼上吧。您应该也累了。”

  我对她说道。“……嗯。”鹰央低垂着头,小声应答。

  陪着她回到位于楼顶的“家”,我推开了大门,鹰央一言不发地走进去,穿过“书之林”,来到座落于房间中央的三角钢琴前,伸手拿起了放在琴盖上的纽约洋基队的棒球帽。那是数个月前因白血病离世的男孩三木健太的遗物。

  “……我说啊,小鸟。”鹰央用细弱的声音开了口。“我吧,听说了这次的病例的时候,马上就想到了健太。”

  “……是吗。”

  “总觉得,如果能让羽村里奈接受骨髓移植,最后治好了她的白血病,就算是给健太出了一口气。……听着很傻对吧,明明这两个病例没什么关系。”

  她的语气里满是自嘲,令听者痛心。

  “……我对健太做了很过分的事情。”

  “您在说什么啊!?根本没那回事!”

  我急忙说道。三木健太临终前一直想见鹰央一面,直到最后一刻她才满

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