都不正确。
『今幸逢上聖達于天文者岡野井玄贞精于暦学松田顺承 其余間有之仰冀與通星暦之学者 議之論之 審正暦象』。
不过现在幸好有天文高人岡野井玄贞、历学者松田顺承等人，恳请朝廷让这些人研讨出正确的历法，取代宣明历。
春海搬出皇宫内知名度很高的岡野井和松田，强调改历事业由京都和江户、朝廷和幕府一起主导，并非江户独揽。
接着春海又写道，通过历法的革新，农事、宗教、历法成为一体，万民终于可以获得丰收，同时也能造福子孙后代。得出结论：
『此聖教之先務 王者之重事』。
这是自古以来圣教的职责，也是王者大事。春海表示自己在叩拜顿首的同时，鼓起勇气向天皇进言。
在文末，春海再次写上自己名字。
『宽文十三年歳次癸丑夏六月中旬 臣安井算哲 上表』。
文中没有提到春海作为幕臣的头衔，对将军的意向、幕府的任命甚至还有改历事业发起人保科正之只字不提。这一点对于改历事业来说非常重要。
安井算哲只是一位学习算术和历法的棋士，他同时向朝廷和幕府发出呼吁，恳请两方协同改历。
时下天皇乃灵元天皇，将军是四代家纲。在这两人面前，春海必须只是一个人，没有任何后盾，没有任何势力给他撑腰。春海以此来展现，朝廷和幕府在改历事业中完全没有互相倾轧的因素。
作为一个站在天地间测量星辰的人，春海赤条条地上表请愿。
另外还有一点必须展现出来。
改历事业依靠最新历法授时历。只有这样才能给与民众最大的公正。授时历是超越任何政治意图的、公正的改历事业基础。春海必须证明，采用这部历法可以同时保住天皇和将军的权威。
方法春海以前自己就想到了。也就是在御城中受到胜负棋的启发，正之生前完全同意的策略。
上表请求天皇下达改历圣旨的几乎同一时期，春海把这策略变成文书，首先通过老中稻叶呈给大老酒井和将军家纲。
稻叶、酒井从生前的正之那里已经知道了这个策略，实际看到完成的文书还是第一次。
题为『蚀考』。
『往歳略之』。
这封文书上粗略记载了历书的要点。这个要点就是宣明历没有准确预报出来的“蚀”。
什么时候，发生日食还是月食。春海把宣明历的预报和授时历的预报都写在文书中，而且为了公平起见，还记上了明朝使用的大统历。
『癸丑至乙卯 三歳之間 以宣暦推攻之日月当食者六』。
从癸丑年（宽文十三年）到三年后的乙卯年之间，宣明历预报的日月食共有六起：
今年，六月十五日，癸丑日。
同年，七月初一，戊辰日。
甲寅年，正月初一，丙寅日。
同年，六月十四日，丁末日。
同年，十二月十六日，乙巳日。
乙卯年，五月初一，戊子日。
每一个预报都和授时历以及大统历冲突，到底哪一个才是正确的历法——这场比试将在天下民众眼前展开。
裁判不是人，而是天，是日月，日漂浮在宇宙中的地球。如此公正而规模庞大的比试以前不曾有过。
当然文末春海也只写上了自己名字。
『宽文十三年夏日安井算哲 謹攻焉』。
其他参与者的名字，老中和大老，支持改历的水户光国，惟足、暗斋这些神道家，继承正之遗志的会津藩，文书上全都没有。
名副其实的乾坤一掷。
在阴阳术万象八卦中，乾为天，坤为地。
春海把自己一个人投入到天地之间，为他一生中最大的比试拉开了帷幕。
五
年号变更，宽文十三年变成了延宝元年。
初秋，身在江户的春海来到麻布的礒村塾。
自二十二岁第一次造访此地已经过了十二年。最后一次来这是四年半之前。
为了改历事业的启动，春海一直在京都和江户之间往返奔走，最近难得有了自由时间。而几乎就在春海上表的同时，村濑义益出版了一本算术书。
『算法勿惮改』。
提倡人们勇于改正算术中的任何谬误。
不管是哪位著名算术家留下的、认可度多么高的术理问答，只要是错误的就予以纠正，这就是算术。
所以村濑很注重术理的“证明”，特别是在勾股弦定理中，他证明出为什么勾平方加股平方等于弦平方。因为这本书，勾股弦定理在日本成为了一般常识。
对于春海来说这本书来得太是时候了，给了向天皇和将军上表的他莫大的勇气。
春海很想向村濑表示祝贺，也想和他聊聊算术话题。
另外在自己的事业方面，有件事想拜托村濑。
于是就像前