第六卷 贤人们的梦境 第三章 亚加莫尼的思索日记

  这个世界由多位神明共同创造。

  在神话中登场的众神的名字,再加上后世创造以及异教之神,大约共有数百个。但是,神话清楚的向世人讲述还存在大量没有名字——就是说名字没有流传到后世的神明。

  神明的总数有数千、数万——甚至有数亿的说法,实际数量无法确定,以至于只能用“许多”这种模糊意义上的夸张说法来概括。

  一位名叫亚加莫尼的神学家曾怀疑过数量如此之多的“神明”,在日记中写了这样的一段话。

  “最终,他们是应该被称为神的存在吗——”

  这段如同在侮辱神明一样的日记内容,至少在他活着的时候,没有任何人看到过。

  这本日记为人所知是在亚加莫尼过世之后的事情。

  他的日记后续还有这样的内容。

  “传说中创造了这个世界的神明,与我们崇拜的『神明』这一概念,两者之间可能存在巨大的差异。

  恐怕他们只是作为普通的先人,比我等更早居住在这个世界上。

  之后,他们不知出于什么理由,留下『我们』离开了这个世界——

  难道说咱们只是单纯的被尊称为『神明』的存在抛弃了吗?

  如果是这样,仅仅是先人的神明留给这个世界的『祝福』——

  换个角度来看,那不是『祝福』,而应该认为是更加麻烦的『咒缚』吧?我们说不定因神明的『咒缚』,被困在了此地。”

  这个日记之后被圣教会没收,当作禁书处理。

  但是没有将它烧毁,如今严密的保管在圣都的书库中。

  书的名字是“亚加莫尼的思索日记”。

  这是大罪战争的英雄之一,“匹夫之勇的神官”亚加莫尼•拉兹的日记。

  他在身为神学者的同时,也是“圣教会”的高位司教。

  以他的立场居然写出怀疑神明的日记,对圣教来说是极大的丑闻。

  在他晚年写成的这本日记中,如同戏言一般记录着关于魔导具的制作及改造、历史和传承以及和圣教会教义的数个推论。

  这些推论中的许多都被后世所证明。

  看起来比起一般人,他更能看清事物的本质吧。

  亚加莫尼还在日记中写了这样的话。

  “在太古时期离去的神明,其真正身份不是『神』,如果假定他们是力量强大到不可思议程度的『未知生物』——就是说我们,也就是人类,在遥远的未来也有可能成为他们的同类。即使我们现在仍渺小无力,但总有一天,人也能够进化成为近似于神明存生。

  所以我在想。运用神器的力量让轮环之力安定,最终打开通往神界之门的众位英雄,是否在那个瞬间已经无限接近了那些『虚伪的神明』?——

  如果当时他们顺势去向了『前方的世界』,他们肯定已经成为了众神的一员。

  我的这番妄言要是已经接近了真实,那么我将毫不犹豫的做出这个结论。

  『成为众神的一员』这个行为恐怕只是『不幸的选择』。

  那个蠢货、魔导师埃斯哈尔大概直到最后也没有注意到这点吧。

  即使如此,恐怕一部分人类仍然会不断以神的宝座为目标。

  前方的糟糕状态他们无法理解吗?还是说,他们所期待的正是那种糟糕的状态呢——”

  他晚年的记述就像是在酒醉后书写的一般,说明不充分,大部分都像是随手胡写。

  但即使如此,这份记录中流传下来的各种情报,以及思考的片段,仍然被圣教会当成了贵重的危险之物。

  根据史实,亚加莫尼•拉兹寄身于布兰黛尔皇国,最终安稳的寿终正寝。

  在他死后,圣教会发现了这本“亚加莫尼的思索日记”并予以没收,不过据说布兰黛尔皇国仍然留有复写本。

  不对——实际上,复写本曾经在布兰黛尔。

  直到三十年前,这个抄本还被藏在布兰黛尔皇国的某个设施中。

  但是,由于这个设施的“消失事故”,抄本遗失了。而且还有许多其他的珍贵资料也随之陪葬。

  这个施设究竟是用于什么研究,几乎没有人知晓。

  所属的研究员大部分因故事而行踪不明,连尸体都没有发现。

  根据官方记载,生还者只有一人——

  虽然在非官方的传闻中,还有一个人受到了保护,但至少在官方说明中只有“一人”。

  这个生还者的名字是,菲利亚诺•布兰黛尔。

  她当时还只是三岁的孩子。

  被救出后,她与母亲一起离开了这个国家,之后消失了踪迹。由于这个发生故事的研究设施原本就是机密的存在,所以这名生还的少女也没有对外公开。

  皇国一方似乎也曾试图寻找过,但在查到她们曾访问过“魔人范达尔”后就完全断绝了消息。

  ◎

  「……但是,那次事故已经过了三十年。现在,同时发现了当时的两名“

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