那（注：托马斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas，一二二五年～一二七四年），意大利人，中世纪著名神学家和哲学家，《神学大全》为他著名杰作，内容分三大篇，涉及政治、哲学、神学、伦理等许多领域，是中世纪天主教官方思想体系的总述。）的重要著作，也是欧洲中世纪文化最闪耀的杰作之一。这本书屡次被喻为哥德式大圣堂，不过这不仅是种比喻，书的内容非常多样化，不同理论间维持秩序和协调性，就和哥德式建筑中的尖塔构造一样，丰富多样的理论层层攀升到难以想像的境界，最后收东在同一结论上。
圣托马斯这本著作是活用自己神学教学的经验，为了初学者写成的教科书，尽管最后来不及完成，但这部以〈神·创造论〉、〈伦理神学论〉、〈耶稣基督·秘迹论〉三部分构成的大作，可说是神学观点到中世纪学问的集大成。叙述手法仿造当时大学上课形式——『讨论』。构成本书的三千八十个『项目』，全都用『……吗？』的诘问开头。作者先提出反对自己立场的最强论点，然后慢慢爬梳各种议论的矛盾和冲突，导到最后更高层次的结论。这是《神学大全》的写作脉络。内容除第一部的〈人类论〉、第二部的〈情念论·习惯论〉和〈法·正义论〉等哲学上深奥的论述考证，还有详细的圣经解说，很适合现在的你来阅读。」
「谢谢你，可以的话，我会尽快读读看。」我接过厚重的《神学大全》。
接下来三个小时，我们聊起其他话题，包括解答上课遇到的难题，或争论一些无关紧要关于耶稣的神学话题，之后解散回房。学生的寝室从单人房到三人房都有，我住的单人房是VIP式的待遇，可是我很晚才知晓。我一回到寝室马上读起《神学大全》。
这时，咚咚、咚咚。有人在敲门。
我走到门前应门，「怎么了？」
「塞巴斯提安·富兰克林，你家人打来，请立即到教职员室。」
我立刻开门冲出，接着奔下楼梯跑上走廊。半途，一名擦身而过的神父斥责我，
「要安静！」但我不予理会，直奔教职员室。
「我是塞巴斯提安·富兰克林。」我大声说，「我接到通知有电话。」司提反神父拿着话筒走来，我认为是妈妈打来的，兴奋接过来就开口，「你好。」
话筒另一端却传来我讨厌的声音，「啊，塞巴斯提安，你好吗？是我，席德。」听起来宛如歌剧的男中音，装腔作势的。我打从心底感到厌烦。
「原来是你，妈妈呢？我跟你没什么好说的。」
「怎么用这种口气和继父说话，你好歹叫我一声『爸爸』吧？她现在去看表演了，没法接，是我想打电话给你的。」
「……有何贵干？」
「只想问问你习惯学校生活了吗？过得开不开心？我听说你进到SC了，很努力啊，塞巴斯提安。」
「只为了这种事？」我闹着别扭，「哦，一切都很顺利。」
「太好了。对了，你参加过秘密仪式吗？有没有被灵媒呼召？」
「你为什么知道这种事？」
「当然知道，因为我是圣玫瑰的毕业生啊。灵媒的占卜从那时起就是学校的传统。」
「原来是这样……」我有点惊讶。
「我来告诉你更多秘密，这些都是当时我从高年级那听来的。听说灵媒的灵应盘是大我两年的学长从米海尔主教房间偷来的，米海尔听说有特别的魔力，因此灵应盘也被认为具有特别的力量，开始了灵媒代代相传的传统。」
席德强势的口吻挑起了我内心的反抗。
「米海尔·伯朗主教已经过世了啊，现在的主教是约翰主教。」
「这样啊，毕竟他也是老爷爷嘛，当然也蒙主宠召了。总之，只要一被选为灵媒，那人就看得懂灵应盘上头各种奇异的记号和图案。」
「哪有这种蠢事。」
「才不会，你马上就会明白了。」席德自信满满，一副很不得了的样子。
「就这样，我要挂了。」
「你还真无情啊。算了，妈妈回来时，我会和她说好歹也打给你一下。」
「不用，妈妈想打自己就会打……」
「干么，在逞强？还是面子问题？」
「才不是。」
「塞巴斯提安，我只说最后一句。你长大了，不该再这样撒娇了吧？抛弃只有你和妈妈在一起这种幼稚的妄想，成为男子汉再回来，听到了吗？」
席德咔嚓一声挂掉电话。
说得一副自己很懂的样子。只有我和妈妈的世界——这种妄想也太蠢了，她打从最初就不会和我在一起。我没耐性地重重丢下电话，司提反神父讶异地看向我。
「塞巴斯提安·富兰克林，不能用这种口气跟家人说话。」
「他不是我的家人，只是不相干的外人。」
我抛下这句话离开教职员室。
妈妈正在拉斯维加斯看戏，结束后会到预约的餐厅用晚餐，然后在下塌的饭店悠哉渡过一晚，完全没空想我，为了自己的享乐忙碌。好可悲，但再也没有承认自己可悲更可悲。我有玛利欧和学校的朋友，一点也不寂寞。
我用完晚餐后勉强读起《神学大全》。老实说，书不怎么有趣，有一种为理论而理论的刻意，愈看愈不耐烦。但这是玛利欧特别借我的书，不能一点心得都说不出来。
事情发生在接到席德电话后的一日夜里。
我始终看不完《神学大全》，于是放任睡魔吞