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「咦？本来就有一种跟家畜化的山猪一模一样的完全不同的动物……？」
这样还能叫偶然吗？
今川伸缩着看不见的下巴点点头：
「那样的话，相似只是偶然，既然是偶然，既定说法就不会被推翻。如此罢了。」
「如此……罢了吗？」
我更进一步了解今川这个人的想法了。
这个人……简面言之，是因为自己的发想突兀得有可能推翻既定说法，因此感到犹豫、变得如履薄冰了吧。而他想要相信它是古老物品的心情，不是来自于可以提高物品价值、卖出更高价这类卑俗的动机，而是源自于想要颠覆既定说法的诱惑这种有点高尚的心理。
「本来就有肖似家畜白猪的野生白猪，这样的可能性大吗？」我问。
看起来淡泊无欲的古董商说，「问题就在这里。」用手指抚摸着平梳到后脑杓的头发。
「民间的古面具，就像我方才说的，也有许多年代久远的物品，形状和技法是包罗万象，也有许多并未样式化。可以说是个性独具，或是富有地方特色，也有很多面具的形状教人完全意想不到。」
「也就是乱七八糟吗？」
「不是乱七八糟，但可以说是五花八门。」
「那么也有可能相似了嘛。」
「没错。」令川说。
他的表情完全没变。如此无法从外表推测内在的人，也实在难得吧。
「所以，」古物商接着说，「论可能性的话，是十足有偶然相似的可能性。有可能是有可能，但即使如此，这些样式回异的民间古面具，细细观察，还是有许多地方延续着早先的面具。不可能完全不受影响。是有一定的系统的。」
「你说的早先的面具，是指猿乐的面具吗？」
「不是的。」
今川扫视了店内一圈，说：
「很遗憾，没有刚好的样本给你看。使用面具的表演艺术，不只有能乐和它的前身猿乐。面具从更早以前就有了。佛事中使用的行道面等等，也从奈良时代开始就有，舞乐中用的舞乐面，则是在平安时代成立的。狭义的伎乐中使用的伎乐面，也比能面更要古老。舞乐的安摩曲等使用的纸制杂面，还有与伎乐面相通的麻布制的布作面等等，我想起源一定也很古老。这些面具都是彼此影响，在漫长的历史中浙渐形成……当然，民间的面具也受到它们的影响。天狗的面具发展成现今的形式之前，也应该有过一段迂回曲折。我觉得里头有行道面的口取、伎乐面的治道和王鼻等等的影响。」
「哦……」
「可是，这个面具依我看来……也没有受到那些猿乐以外的表演艺术影响。」
「哦。」
换言之，以偶然来说……
「也凑巧过头了？」
「我这么认为。这个面具……虽然十分粗涩，但怎么看都是尉面的设计。嘴巴的部分没有打开，所以正确来说不能算是尉面，但即使如此，形状也完全相同……」
今川像要嗅味道似地把脸凑近面具：
「好像也有植入胡须的痕迹，这是翁面。」
「也就是说，今川先生认为野生的白猪和家畜的白猪以偶然相似来说，有点相像过头了？」
「所以说，与其说是我这么认为，更应该说是我想这么认为。是妄想。」
今川想要用一句「如此罢了」来结束话题，但就我来说，这部分实在是听得懵懵懂懂……
「请等一下，今川先生，你不是说它有可能成为日本的财产、有可能颠覆既定说法吗？」
「唔，我是说了。」今川有些害臊似地说，「只是一时说溜了嘴。」
我觉得今川不是那种油嘴滑舌到会不小心说溜嘴的人。
「哦，也就是说，如果这个面具就像我所想的那么古老，以它的年代来看，实在不可能是这样的形状。」
「不可能？」
「是的。确实，一般认为能面的起源是猿乐中一支叫式三番的祝舞中使用的翁面。翁面、父尉、三番叟、延命冠者这些，也都被认为是源自于猿乐面，就这样被能面所继承。所以翁面等面具，无疑是能面中最古老的面具形式之一，先行的猿乐翁面，在嫌仓时代就已经存在了……可是这个面具，怎么看都与它相异。」
「你说的它，是指猿乐的翁面吗？」
「是的。像是从皱纹、眼睛、濶饰的感觉来看，这果然是能乐翁面的形式，而不是猿乐的翁面。尽管如此，它又无视于自古就有的样式。像是从猿乐的时候开始，翁的嘴巴就是打开的……但这个面具是密合的。」
「唔，或许是吧。」
不太能够理解。
那又怎么样了呢？
「呃，猿乐，是吗？在那个时代……呃，没有其他的尉面吗？你刚才不是也提到什么父尉吗？会不会是那个？」
今川摇摇头。
「不是吗？」
「我想不是。这个……是能乐的尉面。是啊，说到酷似能乐尉面的猿乐面，比起老人的翁面，延命冠者的面具更要接近……」
「那个面具的