免与它们目光相接，从两边绕开。
西瓜头眼镜所说的话，俨然就是现实。
这座城市，已经完了。
这个事实是如此的沉重，以至于富雄不禁松开了手。
西瓜头眼镜推开了富雄的手，整理了一下衣服，重新拎起了书包。
「再见啦，富雄。你最好也早点回家哦。」
「明天学校见。」
「反正学校迟早也会被猴子占据，然后休校的吧。」
朋友们以无力的表情说完，各自回家了。
看着他们的背影，富雄说不出能挽留他们的话语，只能默默地紧咬着牙根。
「既然对方说自己是神，我们也只能求神了……」
五十五六岁的益荒市长头发已经全白了，剃了一头短发，眉间的皱纹又深了一些，以严峻的表情挤出了话语。
地点是在市政府内，也就是猿灾对策总部。
「市长你说求神……」
对策总部一个三十多岁的职员不由得抬起了头。
市长严峻的表情略微缓和了一点，露出了一个安慰式的笑容。
「怎么也不会就此放弃的。你曾经在乡土史编撰课做过，应该知道吧，益荒地区最大的神宫，益荒神社里供奉着的『马思鲁神』的传说。」
「那、那是……」
对策总部里瞬间议论纷纷起来。
这个地区从很久之前起就有这样的传统，偶尔会有类似于这次的大猿般巨大的野兽出现，让人们陷入困境。而据说每当到了这种时候，镇守着这片土地的神明便会发下神谕，选出勇者来作为神的使者打倒妖兽。距今最近的，是大正时代的大野猪闹事，也是在长枪和火器都失去了效果，令人束手无策的时候，有个年轻的旅行者得到了神赐的弓箭，以精妙的一箭射杀了野猪，这是可信性非常高的记录。
对策总部里的这些人基本上也都是这个地区土生土长的。理所当然地从小就听祖父母无数次地说过这个故事。这次的大猿骚动，也没有一个人想不到这个故事的。
只不过，他们也是现代人，而且还是从事行政机关工作的人，难道还真能依靠这种牵涉到神明的传说吗？
仿佛看穿了职员们的这种想法，市长点了点头道。
「听到地方行政长官拿不出任何对策来，还要去求神，想必别人都会笑话吧。但是，我们已经采取了所有能够采取的对策。在这种情况下如果还有人要嘲笑求神之举，那就由我来迈出这一步，成为遭受耻笑之人吧。」
市府职员们看出了市长的决心之坚定，唯有在沉默中静静地点头。
益荒神社坐落在益荒市北部，仅就根据史料文献中所能确认的记载而言，它在这片土地上存在的历史至少也超过了一千年。
在被称为益荒山的一座小山山顶附近有个岩洞，在那里供奉的神就是「马思鲁神」了。而设置在神社内、以桧树皮修葺起来的宏伟神殿，事实上只是拜殿，所有的参拜者都是在这个拜殿里向远方山顶上的那个岩洞在朝拜。
从岩洞到拜殿，然后一直到参拜的路上，南北劈开了一条一公里左右的笔直道路，这表现了讨厌曲折之事，偏好直线事物的「马思鲁神」的意志。「马思鲁神」在古时也有被称之为「笔直神」、「直之神」的，现在为大人所熟知的「马思鲁神」这个称呼，也是「益荒神」和「笔直神」混淆之后误传成了「马思鲁神」，这种说法在研究者之间被广为接受。此外也有另一种说法认为，这是表示「奉献」之意的「奉上」一词的误传。「奉上」误传为了「奉上尔」，又继续误传为了「马思鲁」，这样的例子也是有的，这其实也是现代语的敬语「てす、ます」中「ます」的原形，于是认为马思鲁神的「马思鲁」也可以视作类似的情况。由于对神之名的敬畏，送上供品等物时就说一句「奉上」，不知何时渐渐变成了「马思鲁神」，益荒神社的神职人员认为，这种解释是从古代流传下来的说法。※
（※注：“笔直神”和“直之神”原文中为“まっすぐ様”、“まっつぐ様”，后者是前者带口音的读法，意思就是“笔直的”，发音分别是“MASUGU”和“MATSUGU”。而“益荒”的日文读音是“MASURA”。“奉上”原文中是“参らす”，读音为“MAIRASU”。这一段都是文字游戏，“马思鲁”这个词其实就是英文“MUSCLE”，也就是肌肉。）
但是，不管哪种才是真实的原因，马思鲁神这个称谓，说到底就是为了避讳真正的神名而使用的，算是一个通称。对于祂事实上是什么神，在研究者之间也有诸多说法，没有一个定论，所以其实是个真实身份不明的神。
随便提一下，祂最为著名的显灵之法首先就是「赐下巨力」，故而近年来也经常被以「马思鲁神」这个名字引申出来的「肌肉之神」来介绍。
在江户时代，祂尤为受到大力士们的尊崇，神社入口处的石狮子就是由初代横纲——谷风捐赠的。根据当地的传说，在这石狮子底座上深印着的大大的掌印，是谷风自己将其搬来之后，以余力按在上面形成的。
在这座益荒神社的社务所里，端坐着整整齐齐地穿着羽织袴的益荒市市长、农协会长、以及商工会的会长。
他们都是为了求得能够制伏猿神的人物，前来聆听神谕的。
在他们的面前，是一个二十岁左右、一头黑色长发、浑身散发着妖艳气质的巫女。因为这座神社的神主遭到猿猴的袭击住了院，她作为继承人就来担负起了职责。
在这位年轻巫女的身边，是一个感觉将近有九十岁、满脸都是皱纹的老年巫女。神圣的马思鲁神之岩屋连神主也是禁止踏足的，而她则是现在唯一一个能够被允许进入其中的巫女。