谢谢你这么认真地听我说话。前原同学是个很好的听众，和你说话相当地愉快。」
「很好的听众……这……」
我才不是什么很好的听众呢!……只是因为令人吃惊的话题一直跑出来，让我完全说不出话来而已。
「那么今天的故事，你觉得有趣吗?」
「……还好啦……这个……还蛮有意思的……」
这些魅音不想让我听到的话题，我也很难一下就点头说有趣，只能暧昧地回应着。
「既然这样，下次还要再听我说吗?像是雏见泽的故事跟童话之类的，我还有很多有趣的故事喔!当然，其中恐怖的也不少，我会尽量挑一些我所特选的告诉你的!」
我不知道应该要高兴，还是该感到困扰……最后只有苦笑着搔搔头。
「圭一同学，你已经可以走了啦!鹰野小姐只是在逗你而已……」
看来，鹰野小姐这个人是只要对方有所回应，就会一直讲个不停的人。于是，对此相当了解的富竹先生便催促着我可以离开了。
再一次道别之后，我便迅速离开。
在背后，还可以听到富竹先生的明朗声音，说道：我们明天的祭典里再见了～!
当我来到魅音等待着的棚幕时……已经不见魅音的踪影了。
毕竟我让她等了那么久……我想她大概是生气回去了吧……!
我向经过的大人问起，说是有见到她和亲戚一边聊着天一边走回家的样子……
……我觉得又做了一件不好的事情。
不过，我现在的心情……与其说是因为让魅音等而感到不好意思，还不如说是从鹰野小姐和诗音那儿所听到的恐怖故事在我心中留下了更为深刻的印象。
连续四年发生的神秘死亡事件，通称为「御社神大人的作祟」……在接下来的第五年，也就是明天，是否也会发生呢?
此外……还有模仿作祟、由雏见泽里的什么人所犯下的罪行，其继续犯案的可能性……
以及献上活祭品的仪式，这种与现在这个昭和时代完全不相衬的怪异习俗。
虽然现在说这个已经太晚，但我果然后悔了!
……既然每个让人隐约感到不安的话题都跟我没有直接的关系，那我也就没有必要奉陪他们到搞坏魅音的心情……我应该要让魅音拉着我的手，一起离开那里的。
我不禁对自己这廉价的好奇心感到可悲……
<关于御杜神大人的作祟>
在古代的鬼之渊村中，御社神的发怒（作祟）是比什么都来得恐怖的事情。
然而，关于御社神的发怒以及最终到底会发生什么样的神罚（作祟），其记述却少之又少。
光是从调查到的传闻来看，仅有包括「打开地狱之釜」、「鬼会满出来」、「来自地狱的瘴气满溢而出，让村人无处可逃，最后窒息而死……」等说法。这些会让人回想起村子全灭的可怕神罚，与其他众多宗教关于末日（地狱）的表现也大致雷同。而为了避免这样的事情发生，就必须遵从教义……这一点也很容易就可以想像。
可以说激怒御社神大人的条件就等同于鬼之渊村里的禁忌（taboo）吧?当触犯这个禁忌的行为广为发生的时候，人们就会声称御杜神大人「生气了」。我们可以认为前面所说」献上活祭品的仪式」之所以会流行起来，就是为了平抚御杜神大人的这种愤怒。
<关于献上活祭品的仪式>
献上活祭品的仪式中最简单的溺死型，只要将牺牲者沉入神圣沼泽的鬼之渊沼就能完成。
在鬼之渊村所举行的仪式，最具特征之处就在于牺牲者是花了三天三夜的漫长时间缓缓沉入水中这点。
我们可以推测出，比起将牺牲者沉入水底「杀害」，他们更重视「沉下（平息）」这个行为。
也因此，与其将牺牲者放在那边一下子就沉下去，还不如让他慢慢地下沉（平息）来得更好，所以才会在这一点上花了许多功夫。
很可惜的是，关于其实际执行方法，在目前所知的文献上都没有记载。
根据我的想像，会不会是使用原木等组成巨大的筏舟，再于其上设置处刑台，然后用绳子将牺牲者吊在上头，配合时间一点一点地把牺牲者沉入沼泽中。而这样的仪式因为要进行三天三夜，所以需要相当的人数和劳力来进行，我认为这就是这种大规模的处刑。
只不过，如果真的是这样做的话，那么在这样的仪式中所使用的「祭具」，就应该要被尊为神圣之物来崇拜才是，我认为这些东西即使被奉祀在什么地方也不奇怪。
<关于仪式使用的祭具>
用于古代宗教仪式的仪式道具，即称为「祭具」。其中的一部分，直到今日也依然奉祀在古手神杜，以及所谓御三家的仓库之中。
只不过，目前能够确认的「祭具」，几乎都属于装饰的物品，尚未见到任何一样在鬼之渊村暗部司掌的仪式中所使用的东西。
那么，从幕府束年经过明治时代，随着无数传统仪式的丧失，这些物品不知道是亦于同时散失，仰或是被葬送在黑暗之中呢?
我并不这么认为。
在鬼隐的夜宴中所使用的「祭具」，以及在活祭品的仪式中所使用的「祭具」，我相信一定都在人所不知道的地方受到奉祀，这点绝对不会错。这些东西目前一定并未散失，而仍实际存在于这个雏