实际上，和伽利略同时代出生、相信日心说的开普勒所作《鲁道夫星表》因为前所未有的精确度提升，一瞬间就驱逐了地心说的星表。无论是当时还是现在的人们，都不会否定显然更便利的东西。
千守说：“换句话来说，这是辉格史观。”
“那是什么？”
“就是把史实概括为肩负推动人类进步任务的英雄和企图控制人类进步的麻烦人们之间的战斗，无视一些龃龉的地方，又或者是歪曲情况，把历史收拾成现在的我们能够轻松接受的样子。”
“真是什么都有名字啊。”
“也不是什么都有。只不过，常有的事物大多都有名字。”
嗯。那种事情大概是常有的事吧。
现在的我们看来，把伽利略审判事件概括成“迫害日心说的教会以及拼死抵抗、为人类进步作贡献的英雄伽利略”这样，可以欣然接受，但那不是客观正确的历史。
“我们初中的时候，理科老师有讲到过审判伽利略的事情，总结说不能容忍自以为是地歪曲正确事物之类的话。但那个老师大概就是以某种自以为是的态度把那个审判当作科学对抗宗教的故事。”
“然后呢？”千守发问。
我才总算回到冬明的话题。
“不容置疑的正解之类，其实谁也不知道的。所以，如果我开始否定冬明的贾巴沃克，那会不会也只是在盲信某种幻想呢？”
毕竟，我还不知道日心说的真相。
或许“形成科学对抗宗教这样的构图是后世的人们附加书写的”这样的情况才是谎言也说不定。其实教会确实迫害了激进的日心说也不一定。一旦开始怀疑这样的事情，就像镜子对镜子一样没完没了。
为了终结无休无止的事物，我最终会想决定用诸如爱、诸如正义之类happy的事物作答。但潦草对待那些事物的话，就会容易看不到真相吧。或者不如说，是可能会忘记“看不到真相”这一前提。
因此，初中老师那以确定的口吻讲着不确定事物的嘴脸，以及一边说着“不能容忍自以为是地歪曲事实”一边相信着幻想的那声音，这些最好都把它们放到内心的显眼之处，以便在自己无意间想高举正义旗帜的时候能够看到。
千守呆呆地说：“你是苏格拉底么。”
“嗯？”
“啊不，可你也并不是想完全放着冬明的事情不管就好吧？”
这倒确实是这样。
“但我不是想为冬明做些什么，而是爱阿姨——啊就是冬明的母亲。”
“知道，之前就听说过了。三好爱阿姨。”
“嗯，爱阿姨是个坚强的人，但还是对这些事会感到累的吧。要是能帮上哪怕是一点点的忙，我也会想去做的。可是，就因为这个而否定冬明的世界那样的东西，还是不对。”
因此，我不是想对冬明的贾巴沃克做些什么，只要做些更细微的事情就很开心了。比如在爱阿姨回家前为她做一碗美味的味增汤、好好收拾房间。要是能像这样哪怕只是稍微减轻她的各种压力，那就应该知足吧。
千守的视线停留在长桌上好一会儿，他看上去难得说不出话。反复眨眨眼、用左手摸着鼻翼之类，然后总算开口了：“我是个好奇心很强的人。”
“我知道，怎么突然这么说？”
“所以说，会想着如果是自己该怎么办。还是很在意冬明小朋友给架空怪物取名贾巴沃克的原因，就调查了一下。”
“这种事情还可以去调查的吗？”
“总之，我在想，冬明小朋友是不是因为有什么创伤。你懂我意思吗？”
当然，懂的。我们有着显而易见的创伤。
爱阿姨和冬明，在五年前还和我一样，姓牧野。当时，冬明五岁。当时的事情，他会记得也并不奇怪。
“五年前，也有贾巴沃克。”
千守说着，递给我一叠打印纸。
＊
我爸——牧野英哉是个有些出名的人，但主要是消极意义上的出名。即便现在在网上搜索那个名字，也还能看到一些报道文章。
而他出名的契机，是某个男性的自杀。
当时那个男性39岁，似乎有妻子和一个还很小的女儿。列举他情况的话，基本上看起来就很幸福，但好像大概两年前患上了精神障碍。
就在自杀前，他在Facebook社交软件上刊载了一篇很长的日志。我也读过，知道内容。
他在37岁的时候建了房子。梦想着拥有自己房子的他，以对于收入而言颇为勉强的价位，和妻子共同申请了最高额度的贷款，似乎想要建成多年来一直在脑海中描绘的理想房屋。既然他本人是这么写的，那应该不是在撒谎吧。但是那栋房子——据他所说的话——尽是缺陷。
好像并不是在那住不下去那样程度的糟糕房子，但和工程公司所商谈的有不一样的地方好像也是事实。他列出了这样的17项。诸如明明反复确认过但客厅照不到阳光结果不得不在白天也开着荧光灯、用在墙上的隔热材料比预定的少导致冬天太冷之类的内容。他虽然有向工程公司索赔过，但甚至都没有得到像样的理睬。后来有跟律师咨询过，但商谈记录基本没有保留下来，有的只是建筑师在图纸上字迹潦草的备忘，而那备忘——从他的认识看来——很难说足够反映了商谈的内容。明明有不少的遗漏疏忽，但由于没有能够证明那些的记录，似乎很难从法律上起诉工程公司。
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