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不过，我因此稍微放心也是事实……比起她说想去猎取一堆男人，这种言论使我大大松了口气……
「好吧，既然赖斗同学也放心了，我们言归正传吧。」
轮月再度觉得很有趣地笑了起来。糟糕，我完全被她玩弄在掌心之上。
「简单说，所谓的汉神，跟日本人的气质不合。更具体而言，汉神是被国家机构所排斥的一种信仰。」
「这种信仰到底是哪里有问题呢？」
「恐怕是因为宣扬这种宗教的都属于渡来人（注21古代日本对亚洲大陆海外移民的称呼。）的后裔吧，此外这种信仰还利用私度僧来招收信徒。那么，这里要考考无法插进话题的吸血鬼一个问题。所谓的私度僧到底是哪种僧侣呢？」
「啊啊，那个呀，知理在日本史的书中读过。在和尚也算是国家公务员之一的时代，私度僧就是未经官方许可出家的人吧。」
看来知理终于可以赶上我们的话题了。爱良还是一副似懂非懂的样子，不过偶尔也会点点头，所以应该没问题吧。
「正确答案。说穿了，就好像违法的色情场所一样。」
「你这家伙，就不能选其他的比喻方式吗？」
「更正确地说，一旦成了官方的僧侣，拿牛或马当祭品的行为可是要受罚的。因为汉神信仰的教义本身就违法，所以这种宗教才会逐渐消灭吧。奈良时代的《续日本纪》一书有提到，官方希望取缔这种令人厌恶的宗教信徒，因此至少到那时为止还存在吧。而到了平安时代的初期，果然也还有相关记载。当然，既然是逐渐消灭的，确切的消失时间也就无法肯定了。」
「除非具备什么显著的效果，否则老百姓应该会选择比较容易信奉的神明吧。毕竟每次都要拿活生生的牛祭祀，可是一笔庞大的成本。密宗在平安时代传入日本，信奉那个还可堂堂正正地追求现世的利益呢。」
「就是说啊。因此结论就是，汉神是一种在日本无法落地生根的神祇。不过，这顶多只能解释『汉神是什么』的问题而已。我们想探讨的并不是那个。」
轮月暂时打住讨论。
接着发表意见的人是爱良。
「那个……所谓的汉神就是会带来瘟疫的神明吧……？」
「正是如此。问题也在这里。」
轮月一屁股重重坐回沙发上。因为这沙发材质软绵绵的，所以她的身体有些下沉。
「恐惧汉神带来疾病的记载在书中完全找不到。不过，这也不是完全没有根据。汉神被详尽记述的时间点是在延历年间，刚好是要从奈良时代跨入平安时代的阶段。在那个年头，人们讨论得最热烈的就是怨灵问题了。」
「所谓的怨灵问题，听说是迁都引发的社会不安所造成，是这样吗？」
「也不能完全否定就是了。把对政治的批判寄托于奇妙的神祇信仰上，例子可说是非常多。至少，当时的中央政府应该是把汉神信仰的目的视为对政局的不满。」
「那也很正常嘛，毕竟国家不承认的神明被大家热烈信仰了。」
「关于这点，回到先前提过的《日本灵异记》一书吧，汉神是一种如果不好好供奉就会诅咒人的存在。如果所谓的诅咒是以疾病的形式发生，那不就跟瘟神很接近了吗？问题在于，疾病是只针对原本的信徒，还是会传染给不特定多数的老百姓。」
看来汉神是否会散布疾病轮月依然无法断定。
「不过，这回的跟踪狂是汉神的可能性很高。许多人看了都觉得很厌恶的神再加上根本没人想信奉，最后就会失去神的地位而沦为怪物了。汉神就算不是这种情况，想必也相当接近了吧。」
「该怎么说，就跟河童原本也是大家都不想理会的水神这种理论很类似哩。」
「原理是一样的。倘若没人想理睬，就连神也会走上歧途。此外，日本的神一旦走上偏门通常都会引发疾病呢。」
「这种神沦落为异形的例子应该也不少吧。」
「这个嘛，因为异形也缺乏严密的定义所以我也不敢说就是了，但如果相信汉神的存在，那或许真是这样吧。虽说证据只有堂总鞍部的咒师发言就是了。」
的确，根本没有其他人的目击证言。
话又说回来，为啥火明家的人能辨识出汉神的存在哩。
是因为已经交战过一次，对方先报出自己的名号吗？怎么可能，那家伙也不是什么名闻遐迩的异形吧。
「那个……跟踪狂小姐的信里提过，她有好长一段时间都没人理会所以觉得很寂寞，好不容易遇到跟自己同病相怜的伙伴所以很开心，类似这样的句子。不过我跟那个人可是截然不同，一点也不想当她的同伴。」
「因为你是厄神，所以才被对方认定为是类似的瘟神吧。至于很久没人理会这点，跟刚才关于汉神的解说也没有矛盾。」
「就是说啊。原本一直沉睡的家伙也是有可能突然复活的。」
关于汉神这个词汇的考察就到此为止了。
接下来，就只剩那家伙现身时该如何对应的问题。
这时，敲门声传来。数名身穿套装的女性手持茶杯，走进这个房间。真不愧是千贺矢家，在这种小细节也毫不马虎。
刚好讨论也告一段落了，可以喘口气。
「哎呀，心情放松多了。感觉好像回到以前的生活一样。」
爱良悠闲啜饮红茶的姿态，似乎比较符合她该有的样子。看来她在以前那座「