奥须磨公园，想必是利用自然地形所规划成的大型公园吧，公园左侧有一个神社的图示。
「不知道是真的还假的，听说这里现在还残留着一座疫神冢喔。此外地点也很吻合。你们看邻近的多井畑左边。」
那里有标出区境的红色虚线。
「多井畑的旁边就是邻区。也就是说，这里很明显属于境界……」
「正是这样。如今的区境界严格说起来并不等同古代的国境，但这一带的确是摄津与播磨的分野，也就是畿内跟边境的分界线。尽管周边在现代大多已经开发了，不过从这地图上也能看出这是个多山的地带。附带一提多井畑的『多井』两字读音有倾斜地的意思。所以这地名已说明了此处是位于倾斜地上的旱田，要拿来当古代行政区的分界线可说是刚刚好。」
「喂喂，难道你的意思是，疫神就是从这块裂缝涌出的吗？我还以为是从四国或九州等地千里迢迢过来的。」
条件也太过完备了。真是一块叫人毛骨悚然的土地啊。
「或许吧。不过不可能找出佐证就是了。」
废话。毕竟是上千年以前的事了。
「从上述环境证据可以推断，这块土地有很高的机率是祭祀疫神的场所。不过，
文献并没有记载当时祭祀八幡神的社殿已经盖好了。直到平安末期的安元元年，呃也就是一一七五年，才从石清水八幡宫分灵到这里兴建社殿。这也就是说——」
「直到那时八幡宫的厄神才跟驱除疫病结合在一块？」
「或许是这样吧。不过，疫神跟瘟（疫病）神的汉字同样都是读『Yakujin』，不管哪个名字都属于障碍神没错吧？这可不可能是一种混合的结果呢？我的意思是，驱除疫病的信仰与在石清水进行的厄神参拜混合起来，最后疫神也跟厄神合而为一了。」
「确实，如果在那一带建立起厄除八幡的新信仰的话，就算最后厄神在当地普及了也不需要意外。」
「在八幡宫祈祷除厄的信仰算是全国共通的吧，不过要连神社名称都包含厄神的话就只有这里了。顺道一提，离这座神社最近的公车站名也叫多井畑厄神。厄除八幡其实就等于是厄神信仰。最后再补充一点，兵库县加谷川市有一座火车站名字就叫厄神站。站名由来是因附近的八幡神社通称为宗佐厄神八幡。以直线距离计算距多井畑厄除八幡宫差不多是廿公里，这样的路程要叫色情护肤外卖也没问题呢。」
她又多加了一句废话。
「不过，为了谨慎起见，刚才那些大多都是缺乏史料根据的推测喔。祭祀厄神的起源也有可能是别的因素传承为宗佐厄神。然而，我还是觉得疫神跟厄神的混淆与多井畑脱不了关系。」
「喂，难道你的意思是，八幡神单纯只是因为能除厄所以就被称为厄神了？」
「但，也有无法用这种理论来说明的例子喔。摄津的六甲八幡神社除了奉祀八幡神的社殿外，从安土桃山时代（注9日本西元一五七三年至|六〇三年由织田信长与丰臣秀吉称霸的时代。）就另外设立了厄神宫。既然社殿不是同一座，那就代表厄神跟八幡神是不同神格的可能性很高。」
轮月小心翼翼地避免妄下判断并说道。
「以上，是一个中学毕业生的解说。」
「不必强调你只有中学毕业了。」
我很清楚你对这一类的知识非常丰富。
「既然如此，那厄神龙津小姐的故乡就是在兵库啰？」
那里距离久多良就算直线也有八百公里左右吧。
「不不，不是的！」
龙津小姐挥动右手摆出否定的姿势。她的这种动作还满可爱的。如果我班上有这种女孩，「啊～好想要女朋友会议」的成员们一定会热烈讨论吧。
不过，仔细想想，我眼前的女性们没有半个去读高中。而我在街上以为是女高中生的家伙，大概有一成实际上都是异形。真有那么多的话，还怪恐怖的。
「我是生在堂总鞍部约卅公里以西的山寺。与其说出生，不如说被召唤出来比较符合事实吧。那里的腹地狭窄到几乎不足以称为寺庙，但人们都说那边是真言宗（注10日本佛教主要宗派之一，密宗的一种。）的隐密道场。我跟兵库县几乎是完全无缘。唯一的感想大概就是想吃那边的神户牛肉吧。」
「我猜，赖斗同学的感想一定也是想把你吃掉。」
「喂，对初次见面的女生别说这种废话好吗！对方怎么会知道你是在开玩笑……」
初次遭遇牡丹时也是这家伙鬼扯说我想袭击她，害我差点就被宰掉了。
「呃……那种事，真叫人困扰呀……我是寺庙出身的，所以守身如玉。」
看吧，她真的上当了……
「不过，如果支付五万元的话，我可以接受……」
「别为区区五万出卖自己啊，龙津小姐！」
这女孩到底在胡说什么！
「我不太清楚现在的行情是多少呢……既然如此，那七万好了……」
「这不是喊价的问题好吗！」
「赖斗同学，不管她有多可爱你还是打消念头比较好喔。你想想看，跟厄神做，搞不好会被传染很可怕的病哩。高中生就得花柳病，岂不是太丢脸了。」
「轮月，你阻止的理由也太诡异了！」
「请别再说了！我身上没有你说的那种病！况且我原本就是个守身如玉的女子！除非对我磕头跪求不然