「我还能打。」
淋满全身的血开始干掉，皮肤变得就像晒硬的兽皮一样。
奴隶就要划船抽离撞角，欧辛制止他们：「别慌，等我们先过去再说。」
欧辛一手揪住亚兰的腰带，爬上撞角。
来到「莫瑞甘号」的甲板时，已经没有巴巴利人从右舷爬上来了。是「梅伊芙号」火速划上去，绕到右舷，贴在巴巴利人的桨帆船旁边杀上船去。
除了死者以及无法动弹的重伤者以外，所有的巴巴利人都被绑了起来。他们没有选择抛弃武器投降。虽然即使他们投降，杜达拉也不会留巴巴利人活口，横竖结果都是一样的。
所有的幸存者都被割断喉咙，扔进海中。月光下溅起漆黑的水花，漾出黑色的涟漪。
如果我方落败，巴巴利人也会对他们做一样的事吧，亚兰心想。不是你死，就是我活，
攻击右舷的桨帆船上的奴隶也被解开了锁链
以鼓声和笛声打节拍的奴隶看守早已被扔进海中。应该有某个奴隶取代这个职位，几十根船桨就宛如巨大的鱼鳍，齐整地打水，两艘巴巴利人的桨帆船在开始泛白的天空底下，消失在水平线的彼端。
没有闲工夫悠哉地庆祝胜利。
脑袋被巴巴利人的手斧劈开的同胞已经死了。他被抛人海中海葬。
「前往艾芙娜之国吧。」
在基督教传来原罪与罚的观念以前，凯尔特人的死者前往的艾芙娜之国，是百花盛开的常春之地。太古时候的凯尔特没有文字，他们的传说，是由远渡爱尔兰的基督教传教士所写下的。一名传教士不由自主地在凯尔特传说的手抄本上如此注解：「吾等白天地创造之初即在，不知衰老，亦不知何为坟墓。愿那原罪不曾加诸吾等。受诅咒吧，蛇现身于神国天父身边那一天。自是日起，即原初未曾有的衰弱之伊始。」
马克提拉献上哀悼歌。是悼念死者的即兴歌曲。这是盖尔人的古老习俗之一，但基督教将其视为异教的恶习，加以禁止。即使如此，此一风俗仍未被遗忘，甚至有人以此为业，每当有人过世，便制作哀悼歌咏唱。马克提拉有凌驾职业歌手的嘹亮歌喉，以及赞颂、悼念死者，打动人心的词汇。
每当浪涛扑打上来，海水就从被撞角冲破的船壳破洞一涌而入。虽然进行了紧急处置，但这样下去，无法顺利返航。
船队暂时在爱尔兰岛西南方的德里斯科岛停泊。
这里是盎格鲁爱尔兰人贵族柯努亚·欧德里斯科的领土。
岛长欢迎杜达拉。
德里斯科岛比克莱尔岛更小一号，约呈T字型。T的直线右侧是平缓的海湾，并且有聚落。
左侧被断崖包围。周围大小群岛也都是欧德里斯科的领地。
船只修理期间，重伤者在聚落的教堂休息。亚兰也是其中之一。拔掉木片后的伤口化脓，他因为高烧而动弹不得。
也因为杜达拉慷慨捐赠，神父和村人都热情招待他们。
亚兰躺在地板角落的稻草堆上。垫在底下的稻草吸收了热气与汗水，散发出马厩般的骚臭味。
行动的时候没有余暇忆起，但无所事事地躺着，亚兰总是会想起洛伊。
这场航海结束后，他心想。他将跟随葛洛妮一起前往德纳尔那里。会与洛伊一同生活。洛伊应该还是会很冷淡……但现在不管洛伊要做什么，我应该也不会在意了。已经不是小孩子了。
亚兰就这样躺了几天。
额头被放上一块冰凉的湿布。
即使闭着眼睛，亚兰也知道那是谁。
是每天都来照顾伤者的姑娘。她会轻柔地为他冰敷额头，或是更换敷伤口的药草。名叫耶梅儿、沉默寡言的那位姑娘，是教堂所收养的女孩。过去有个吟游诗人搞大了村中姑娘的肚子后离开了。婴儿出生后，母亲便死去了。婴儿被命名为耶梅儿·妮·弥莉莎（大海选中的姑娘）。五岁的时候，她害了严重的热病，后来虽然痊愈，却也失去了视力。这若是严格的新教徒，或许会纠弹说是神明为了她父母的淫行而愤怒，降下天谴，但德思斯科岛的神父十分宽容。
彼时，在爱尔兰传播基督教的传教士，并未将古老凯尔特的宗教与风俗赶尽杀绝，反而是令两者融合，因此形成了有些异于罗马天主教的土着信仰。宗教改革的震荡并未波及此地，尽管亨利八世强制人民信仰英国国教，爱尔兰盖尔人却一直不予理会。
盲眼的耶梅儿受到岛上神父的呵护，学到了药学知识。神父拥有十二世纪的圣女赫德嘉【※赫德嘉·冯·宾根（Hildegard von Bingen，一〇九八～一一七九），中世纪德国神学家，天主教圣人。】所着的《具药效之药物》、《病因与疗法》等无比贵重的抄本，将它们读给耶梅儿听。原来的抄本是领主欧德里斯科的藏书。以前欧德里斯科来访这座岛时得了病，为了嘉奖神父无微不至的照料与治疗，因此出借他的藏书，允许神父抄写。耶梅儿将抄本的内容全部背诵起来了。她可以凭着嗅觉与触觉区别药草与毒草，并从毒药萃取药物，岛民出于亲近与些许的畏惧之情，开始称她为女巫。在别的国家，女巫会被烧死，但是在这座岛上，好的女巫受到爱戴。这些事情，亚兰是在康复以后才知道的。
耶梅儿的手掌隔着布按在亚兰的额头上。舒适的凉意渗透到骨头中，仿佛全身过剩的热度都集中在手掌触摸的那一点，逐渐消失。
他执起耶梅儿的手，贴近嘴唇。嘴唇触上掌心。
这时，抱着笼子的葛洛妮和弥亚赫一起走了进来。笼子里装了葛洛妮采集来的野草和折下来的灌木枝，全部放到地上后，耶悔儿一手任由亚兰握着，用空着的另一手以触觉和嗅觉一一挑选。
「天仙子、