容易，灵灾通常会吸收能成为核的物质，采取『寄宿』在『物体』上的形式。」
「啊，这、这是指形代吗？」
「没错，在构造上，这和以形代为核实体化的式神一样。在这样的情况下，虽然会让灵灾的发展缓慢，但也能增加稳定性。如果长期处于稳定状态，就算失去作为核的形代，也能持续保持稳定。」
说到这里，大友瞥向冬儿。
「举例来说，影响冬儿同学的不过是灵灾的碎片，实际的『鬼型』灵灾是以人类为核实体化的动态灵灾，也就是『以人类为核，状态稳定的灵灾』。这种灵灾和以无机物质为核的灵灾不太一样，以人类为核的时候哩，那个人的灵气——姑且当成灵体好了，会与灵灾的瘴气融合，这么一来，灵灾可以长久维持作为核的人类意识。而且不只是这样，就算人类的身体停止生命机能、腐烂，最后完全消失，身为人类的意识还是会保留下来。不对，应该说『也许会保留下来』。毕竟没有人知道原本那个人的意识在后来保留到什么程度，也没办法验证哩。」
「……身、身为人类的、意识……」
「对，那就是『鬼』。」大友干脆地说道。
春虎等人的脸色略显惨白，咽了下口水。
除了冬儿，春虎他们还没见识过『真正的鬼』。去年那位崇拜夜光的咒搜官操纵的「角行鬼」，最后证实那只是简易式的冒牌货。不管是灵灾，还是今年春天目睹的『奇美拉型』灵灾，从外表看来都只是怪物——虽然是生物，但顶多只是巨大猛兽，没有一点「人味」。
「这意思是说——」冬儿愉快地探出身子。「要是我就这么变成鬼，意识还是会留下来吗？就像道满那样？」
「笨、笨蛋！别说这么不吉利的话！」
「这种事早点知道比较好吧？」
面对情急怒喝的春虎，这位死党回了个不知悔改的冷笑，「我说过没办法验证啦。」大友则是傻眼地应道。
「……请等一下，老师您刚不是说芦屋道满不是鬼，是荒御魂吗？还是说，鬼和荒御魂其实是一样的？」
发问的人是京子，大友的解释似乎让她也陷入了难以理解的困境，而负责解释的一方则像是一时之间很难解释清楚，「嗯……」只见大友苦恼地搔着头。
「老实说，这得看判断的根据。有被当成荒御魂的鬼，反过来说，被当成荒御魂或御灵信仰的对象中，也存在着被『泛式』归类为『鬼型』的灵灾。真要说起来，如何分类全凭个人认定哩。」
大友巧妙地回避，没有明讲。
如同冬儿先前在天海面前所说，大友是个任教不满一年的新手，依课本内容教书还应付得过去，关于现在讨论的这种没有结论的现象，要他简单明了地讲解到让学生都能听懂的程度，还是相当困难。
「……不过，说到以个人主观认定为前提，我的看法是不管荒御魂还是御灵，都是一种更进一步发展的灵灾。」
大友盘起胳膊，轻声沉吟，朝静下来听他解释的学生继续说道。
「有一派说法认为，进行到第三级、第四级的灵灾一旦再发展下去……灵灾的连锁效应达到极限后，形成灵灾根源的灵气偏离将不能再定义为『偏离』状态——部分局部性的不平衡状态反而会变成『正确状态』，最终为这个世界所接受。在充满万物的灵气当中，这存在将以其中一种型态，成为固定形式。」
「……不、不好意思，老师，这意思是……」
继京子之后，夏目也举双手投降。她额头冒汗，开口要求暂停。大友的说明确实已经进入到不是咒术可以解释的世界，但他不晓得有没有看出学生的反应，自顾自「嗯」地点了个头，继续说下去。
「总之，这意思是说——灵灾发展到极致会变成神。」
「……神？」
「神吗？」
春虎和天马愣愣地说着。两人哑然失笑，像是不晓得还可以做何反应，夏目和京子也差不多，冬儿则是早已放弃思考，「哦。」饶富兴味地听着大友解释。
「没错，反过来说，这想法认为自古以来被当成神的灵性存在都是灵灾的一种。粗略来分的话，以人类为核，或是原本以人类为核的『鬼型』灵灾一类属于人格神，其他则是八百万自然神……大概可以这么分类。虽然粗略又牵强，不过这种分法还算合理。」
说着，大友转头望向铃鹿。
「铃鹿同学，你应该知道吧？研究者不时提到的第五级灵灾……又称作最后阶段。」
听见大友这么说，春虎等人也反射性地将目光转向铃鹿。
虽然连夏目和京子都无法理解大友这番解释，但铃鹿毕竟是咒术研究者，可称得上是这方面的专家，大友的解释她都能确实理解。
不仅如此——
「……当然知道。再怎么说，提倡这理论的人就是我父亲嘛。」
春虎他们不自觉惊叫出声，「什么？」连大友也大吃一惊。
在『泛式』体系中，多把过去当成神佛的对象一律视为灵性灾害，并且把御灵等与人类灵魂相关的研究视为禁忌，封入黑箱之中。由于现实社会重视实用性，现今咒术界也就顺理成章地把信仰的神明和难以从理论的角度验证的灵魂搁置不管，不深入研究。
然而，现代唯一涉足这领域的部门例外。
那就是过去双角会的巢穴，宫内厅御灵部，而双角会的主谋之一，铃鹿的亲生父亲大连寺至道正是御灵部的负责人。
「……这样啊，那是『导师』大连寺至道提出的观点啊。」