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佑理与甘粕花了十几分钟从暗夜的世界逃出。
幸运的他们拦到一台没察觉到异常状态逼近的计程车，总算是回到芝公园旁边的七雄神社。
在神社境内，有一栋平房建筑的社务所。
之前佑理临时保管戈尔贡之石的地方，就是这间和室。这间房间是特别为她准备的个人房间，所以她能自由使用。
她让甘粕在神社境内等着，自己进去社务所。
带着戈尔贡之石出来时，他正透过手机报告着目前事态演变的情况中，对方想必也是委员会的同伴。
“那就是惹出问题的神具啊，居然是蛇神的纹章，真是棘手的物品。”
大约讲了三分钟后，甘粕边挂掉电话边说道。
甘粕把跟草薙护堂的会面，到自称是爱人的意大利少女出现，包括降临的女神雅典娜——前不久的情况全都报告了。
事态都已经如此迫在眉睫了，甘粕冬马这个人到底是多么我行我素呀。
然而即使是这样的一个男人，他到底也是正史编篡委员会的特工。
起码会某种程度的咒术，也具备一些武术修为，对古今往来东西的超自然现象与神话都很详细的人才……应该是这样。
“这个名为戈尔贡之石的神具，我实在无法想像它是非洲那一带出土的物品，以它与希腊神话中女神有所关连这点来看，这太奇怪了，对吧？”
没有抱持太大期待的佑理提问。
她只抱持着，也许或多或少能得到一点解答的想法。
“喔，不是的，那一点都不奇怪。柏拉图曾经有过〖希腊神话的女神雅典娜与利比亚的女神Neith（奈特）是同一位神祗〗的说法。”
“柏拉图？”
看着甘粕简单回答出来的表情，佑理不禁另眼相看。
不愧是正史编篡委员，不管怎么说还是拥有遥遥超出自己的丰富知识。
“没错，我记得应该是在Timaeus（提玛友斯）中提及的。在古代希腊时，这应该是很广为人知的故事吧。Herodotus（希罗多德）也有写过类似的事情。像是‘几乎所有的希腊神祗，都是由异国流传演变而来的’……”
听到这句解说，佑理有些佩服。
佑理身为巫女接受过英才式教育，虽然比起同年代少女们更加博学多闻，但是毕竟所学没有触及希腊的古典文化领域。
“原本希腊神话的众神，许多都是从古代世界各地东拼西凑出来的，追溯其出身地，有从埃及、利比亚、巴比伦尼亚、叙利亚……等等许多地方。合并了各个地区、民族的神祗到自己本地神话里所产生的结果。”
“原来如此……我全都不知道。”
“别在意，这也是日本人的坏习惯。因为一直以来的闭岛锁国，在文化受到异民族的影响而变质这一部份的感觉变得十分迟钝……对了对了，就拿草薙护堂打倒的乌鲁斯拉格纳神来说，追溯渊源也出现在圣经中唷。”
“咦！？是真的吗？”
据说拥有十种化身的古代波斯神话中的战神。
这样一位中亚地区的神祗，怎么会出现在世界最大著作中呢？
“严格来讲，应该是那位神祗的远古祖先。之前我也说过，乌鲁斯拉格纳曾经与海克力斯在民族融和后，被相提并论为胜利之神，而海克力斯则是统一了各地英雄神的神祗，而其最古老的原型之一，就是古代Canaan（迦南）中的神王，同时也是暴风之神的Ba'al（巴力）。这位神祗在旧约圣经中则被记叙为异教邪神·巴力西卜，到了新约圣经更被戏称为大魔王·别西卜（粪蝇王）。”
“那么你的意思就是说，非洲的女神奈特被易名后成为雅典娜……是这样子吗？”
对于这个问题，甘粕表露出含糊不清的微笑。
“这个的话，谁知道呢？关于这件事，我认为身为外行人的我不应该轻易去断言……说实话，这也是雅典娜棘手的地方。这位女神不单单与奈特，似乎跟美杜莎一样有很深刻的关联。”
“我记得打倒美杜莎的Perseus（珀耳修斯），就是受到雅典娜庇护的英雄吧。”
佑理想起希腊神话中非常有名的情节。
头发是几十只蛇形成，只是看一眼就能让人变成石头的妖女美杜莎，珀耳修斯将她的首级砍下来后，献给了雅典娜。
“那段神话正暗示着美杜莎与雅典娜之间的因缘关系，献给了雅典娜的美杜莎之首，之后一直都在雅典娜身旁，你知道吗？自古以来，女神雅典娜之像所持之盾，可以说几乎都一定会刻上美杜莎的肖像。”
美杜莎就以这种形式一直待在雅典娜身旁。
与其牵强用伙伴形容，不如说是有某种强烈的缘份将两人连结在一起更加贴切。
“顺便一提，追本溯源美杜莎的由来，就会发现她是非洲北方出身的大地女神。没有错，她不是怪物。”
为了打压异民族神祗的地位，常常让其以邪恶的妖怪在神话中登场。当然，在故事的最终都是被打倒的命运。
诸如此类造作的降魔除妖传说，古今东西的神话中随处可见。
“不只如此，除了美杜莎以外看似与雅典娜有渊源的女神还有许多，总之相似的角色实在太多了。”
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