回来——很奇怪的是以日留女为中心的世界观里，大家都没有提到哥哥。
就好像他打从一开始就不存在一样。
「日本神话有一个相当特殊的地方。」
不知道什么时侯，『我』已经睁开眼睛来凝视着这边。
她身上散发出来的感觉——让我马上知道……
她是毗湿奴。
也就是印度神话的『最高神』。
原本以为已经击退她了，但看来似乎她还有话要说。
「在所有神话里，神明与人类都有明显的区别或是地位的高低。神通常是创造主，而人类是被它造出来的物体。或者是留下伟大的功绩而死去的人会变为神。两者之间都有一段距离与明确的差异。可以说是被巨大墙壁所阻隔的上下关系。」
说着她脸上露出了不可思议的神情。
「但是日本神话就没有这样的区别。神和人类一样思考、欢笑、哭泣、进食以及吵架——除了没有神明创造人类的记述之外，也没有人类变成神的正确方式的记录。『众神』的故事就极为自然地，像连绵不断的大地般转变成人的故事——神话很自然就变成历史了。」
这是在学习日本神话时一定会碰到的谜团。
「到底是从哪里开始转变的呢？」
这个问题真的有答案吗？
「是造化三神的天地创造吗？还是伊奘诺尊与伊奘冉尊生产众神岛的时候吗？又或者是天照大神与其子孙的天孙降临时？神武天皇的东征？还是到卑弥呼的时代才算数呢？」
对只活了极短暂的时间，而且知识也不甚充足的我来说，当然不可能回答连全知全能的她都无法回答的问题。
「过去——」
她像是忽然想起什么事情般地缓缓呼出一口气。
「在这个到处都无法区别『众神』与人类有何不同的国家里，『众神』里的『最高神天照大神』曾因为过于疲累而隐居，把她的力量交给子孙琼琼杵尊后就隐退了——这也就是所谓的天孙降临。」
当时继承下来像是天照大神的『神灵』，也就是灵魂之类的东西——就一直被抱持丑恶执着心的我们，借由持续的近亲通婚，将之幽禁在『月读巫女』的胎内……
「但天照大神既然有人类的子孙，不就表示她也曾经是人类吗——不对，应该说身为人类的天照大神与身为神明的天照大神，是否同时存在在世上呢？在神话与历史依然混沌的时代，这是必须考虑到的一种可能性。」
既然她的『神灵』，也就是灵魂与心都被『月读巫女』继承了……
「那么，她的肉体到哪里去了呢？」
只要在这个物质世界里生存，众神也不可能只靠『神灵』或者概念来行动。
既然能够留下人类的子孙，当时就应该经历过化成肉身的过程才对。
但是那个肉身到哪里去了呢？
「过去应该生活在这个世界，身为人类的天照大神——和人类过着一样的生活，同样有寿命、痛觉、喜怒哀乐的一名少女就这样被众人遗忘了。」
对喔，为什么没有人想到这件事呢？
「一名连做为人类、生物的天照大神，以及成为邪神剑的『神灵』残渣都把她遗忘，在遥远彼方的少女……」
她的名字明明留下正式记录了啊。
与古事记同样为日本神话的文献，也就是所谓圣书的日本书纪里头这么写着——
「这名可怜少女的名字叫大日灵贵——汉字『大』与『贵』是尊称，正确来说应该她的名字只有*日灵两个字。」（译注：日灵的日文发音与日留女相同。）
这就是曾经是这个国家的太阳，但又被所有人遗忘的少女。
「做为历史人物的天照大神——在这个国家草创时期确实是拥有肉体与生命的人类少女。她就跟栉名田比卖一样，结束生命后就成为『众神』的一分子。然后身为人类时的名字遭到遗忘，只被称呼为天照大神……」
死亡即为脱离肉体。
同时也就是成佛。人类必须经历死亡才能变成神佛。
「舍弃肉体，变成神佛之后——再也没有人注意大日灵贵当时失去的人生。吾一直觉得这样的她很可怜。」
名为大日灵贵的肉体当时已经死亡。
『神灵』在成为『众神』后——天照大神的大部分就随着天孙降临被囚禁在『月读巫女』当中，而剩下来的残渣就成为邪神剑，她虽然又借由草剃剑而化成肉身，但这副肉体与大日灵贵并不相同。
「随着科学文明的发展，火焰与电灯的发明让人们不再害怕黑夜——同时对太阳的敬畏也变得稀薄，也丧失了对自然的崇拜，因此世界各国失去功用的『太阳神』们便以吾为中心靠拢过来，然后借由融合残留在世界上。」
就像印度神话将佛教的开山祖师解释成权现的化身之一，然后借此吸纳佛教一样，毗湿奴也跟『不从之民荒霸吐』一样吸收了其他的『众神』。
过去曾是其他神话『最高神』的加鲁达与黑天神，或者是与毗湿奴同格而统领『众神』的湿婆与婆罗门都被解释成改变了样貌的毗湿奴。
她一个人就拥有许多神性，在吸纳了无数神话之后，成为了全知全能，在多神教神话里的唯一神这样矛盾的存在。
「拉、阿波罗、夏玛修、魁札尔科亚特尔—